克隆羊是属于胎生吗？怎么以佛教的观点理解这种降生方式呢？

问：克隆羊是属于胎生吗?怎么以佛教的观点理解这种降生方式呢?

索达吉堪布：仔细观察分析“克隆绵羊”的培育过程，并没有什么地方难以理解的。从佛法来看，“克隆绵羊”并不是学者们凭空创造的一种新的生命，还是因缘聚合而生的绵羊，与佛法并不相违。《俱舍论》中指出，欲界的众生是通过胎生、卵生、湿生、化生四种方式(佛经里简称四生)出生，即任何一个欲界众生在轮回中流转时，都是经过这四种方式的某一种而降生。而上述的“克隆绵羊”因其发育分化仍需在母体中进行，可以说仍是胎生的方式。若将来随着生物技术的发展，有以其余降生方式而产生的“克隆绵羊”时，还是不会相违于佛法。

从佛经中所描述的人类历史来看，这四种生命降生的方式不管是对于人还是对于其他的众生来说都存在。比如以人类卵生的公案来看，金轮王阿拉律的五百个儿子就都是卵生的，持寿国王的三十二个太子也都是卵生的;还有在佛教的一个故事里面讲到，曾经有一个商人，航行到大海里去后，与大海里的一个长颈鹤共同生活，后来生了二个蛋，一个蛋里面出来的孩子叫札，另一个叫月札。至于湿生的记载，有以前的索首阀国王，他头顶上生阿拉律，右腿生哲巴，左腿生月哲;另有梵施国王则从胸口生出一个叫顶儿的女人;还有在以前从一棵芒果树上生下一个叫阿麻炯的人。化生的事情有许多人知道，比如说像莲花里出生的圣天论师和莲花生大师等等。胎生就不用说了。因此，在因缘具足的情况下，人也可以有四生中任何一种的，但其中不可缺少的因素则是必须有中阴身的加入。而中阴身非常多，他们充塞于虚空、水里，这在佛经中也有记载。据《分别有经》讲：释迦牟尼佛的弟子阿那律罗汉，他用神通看见水里面挤满了中阴身，因此不敢喝水，但后来释迦牟尼佛告诉他说：中阴身到处都有，这不应以罗汉的神通来观察，应以肉眼所见来抉择某些行为的取舍。

从上述事例看，既然芒果树上都能生出人来，那通过克隆技术使用身上的细胞，在因缘聚合的情况下，为什么不能生出人来呢?这种方式降生的众生可以包括在胎生当中，也可以包括在湿生与胎生二种混合方式之中，上海的一位科学家则认为这应包括在湿生当中。这种用克隆技术降生的人，也必须有中阴身的参加，否则，用克隆的方法也不可能培育出生命来。比如那些没有子女而去求子的人，即使去乞求于克隆技术也无济于事，这牵涉到一个关于前世因缘方面的问题。

——《佛教科学论》