如是一切 悉由自心:应以善法扶助自心


悉由自心(图源:网络)

我在十七岁的时候上山下乡,在农村广阔的天地里和一些热血青年,我们在一起经常讨论的一件事情,就是说:人和畜生有什么不同?人会说话,这就是和畜生的不同?答案:不是的。是因为人有思想,他懂得怎么样来完成自己的愿望。

出家修行彻底地告诉了我们,单单有思想还是不行的,一定要明白怎么样来善用我们的思想。因为思想,也就是说的我们起心动念,这个念头,我们可以刻意地让它起善。但境界一来,不顺心的,那我们的这一念当下又会是什么样的心呢?要来探讨这个“心”,就知道起心动念的这一念的重要。

阿底峡尊者说过这样的话:“对于一棵毒草来讲,它的根、它的枝叶都是有毒的。对于一棵药草来讲,它的根、它的枝叶都可以做药的。那一个人建立在贪嗔痴的起心动念上,所做的一切它会是不善的。

佛有种种的方便,戒定慧三学为什么要以戒为根本?就是要借助于戒的助缘方便,让我们来净化心的。我们常常读《华严经》,《华严经》里面我们读到解脱长者告善财言,解脱长者说:我若欲见安乐世界弥陀佛,随意即见(就说想什么时候见,就可以什么时候见)。乃至所见十方诸佛,皆由自心(也都是来自于自己的这一念心)。

解脱长者呼善财说:“善男子,当知菩萨修诸佛法,净诸佛刹,积集妙行,调伏众生,发大誓愿……如是一切,悉由自心。”都没有离开我们的这一念心。解脱长者说:“是故善男子,应以善法扶助自心,应以法水润泽自心,应于境界净治自心,应以精进坚固自心……应以智慧明利自心,应以佛自在开发自心,应以佛平等广大自心,应以佛十力照察自心。”

这段话是我读的《华严经》里面,解脱长者对善财童子所说的话。我们来讨论,那解脱长者,他什么时候想见阿弥陀佛都可以随意就见到的。乃至于十方诸佛,也都离不开自己的一念心。所以,平常我们才说:“一念佛心一念佛,念念佛心念念佛。”

底下就是告诉我们,要想能够调整我们的心,真正地明白我们的心,真正地让我们的心得到清净自在,那我们就要注意到应以善法来扶助自心 。所以我们要明白,佛法当中明白了道理,要法随法行如实地依于佛的教,让自己去实践的。所以,要调伏自心需要善法的扶助。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

守拙的智慧:心头洞明,表面糊涂做人的最高境界,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会..

一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..

关于汉传法师

汉传法师网为您提供最新的汉传法师信息,让您快速了解汉传法师的相关内容,感谢您分享转发汉传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单