也说医和巫

如果要行医，一定要修道，总之一定要信道，或者信佛，而且是真信。医在古代，是底下做个巫字。在古代，医和巫是分不开的。巫是人和天地沟通。人为什么会生病，就跟天地的沟通出了问题。这个是早期的情况。

在早期是没有草药的，也没有药方。如果要学医，先看黄帝内经第一章。这一章，不是治病的，是用来修道的。建议要学佛和修道的，都看这一章。上古天真论，这一章如果能背下来，每天背一背，不仅能治病，还能让你切入生命。因为黄帝内经本来是用来修道的。治病是末节的术了。

早期没有药方，药方比较有名的，是孙思邈从海里拿出来的药方。孙思邈是唐朝人，已经算很后期了。但四五千年前，人的治病的方法，不是药方，而是要一种沟通天地的本事。可是后期人沟通天地的本事差了，所以就只能用药方，草药是后期的产物，西药是更晚了，越后面的东西，越不值得一谈。

比如针灸艾灸，穴位，我们的人体是怎么回事。不是物质的那么简单。人跟天地是一体的。这一块就比较麻烦了。比如黄帝内经讲到的三魂七魄的问题。道教是比较重从这一块开始修，就属于命的部分。佛教讲的，很多都是性的部分，本性的部分。但如果本性要起作用，就要性来改这个色身的部分，才叫修成功了。

比如禅宗，讲的就是性的部分，就是本性的部分。命，和色身的部分，没有讲。很多人讲法，如果不从黄帝内经上入手，你讲禅宗的东西，都会变成口头禅。就是道理讲的非常好，但就是做不到。这就是现在禅宗面临的最大的问题。

我讲几点，比如往生来讲，以前禅宗人，坐脱立亡，想死就死。现在禅宗为什么做不到了?禅宗的达摩祖师，看起来死了，又活起来，只履归西。后来的禅宗人都做不到了。不要说生死自由，就算预知时至，现在禅门人也做不到这一点。也不说预知时至，能老了，没有痛苦的，禅门人都做不到了。

我常把梦参老和尚和其他修禅宗的老和尚对比。我觉得梦老有功夫，他没参禅，没打坐，但他八十多岁开刀后，能活到一百多岁。而且，九十多岁，还声如洪钟，讲地藏经，华严经。不可思议。大家知道吗?禅宗为什么无法达到他的境界。

当然，佛门不赞同你去对比，但大家要看，这就是生命的状态。我们要反省，你总要给人信心。禅宗是很好啊，可是有些问题，导向上，却很有差别的。中国的禅叫祖师禅，主要论知见。但改造生命的工程上，现在的禅宗，确实丢掉了很多东西。

但古代的禅宗不是这样子的，坐脱立亡，预知时至，到处都有的。不只是知见的功夫，他们确实很做到生死自如的功夫。那我们现在禅宗为什么做不到呢。老了都进医院的比较多。

所以我说，念经确实比较好，起码对转化色身内上有作用。修行一定是整个生命的东西。所以我以前说，禅宗在见地上是佛的见地，但修道方法上，跟道教的修行有很多相似的地方，但这一块我们忽略了。

菩萨有五明，内明就是佛法。但单单是佛法，还不行。要度众生，还要有医方明，工巧明，音声明，因明。这五明至少能懂一两明，才是比较好的。

所以学一些黄帝内经是很好的，可以帮人，最重要的，是自己出了问题，会懂得怎么回事。有时候人的烦恼，其实跟身体没调整有关。那身体的状态出在哪里?不是西医去检查的，而是自己要明了。

医在古代，属于道。学医不是说让你学治病的方法，治病的方法，都是术。医，比如黄帝内经，是要让人修道，让我们明白这个色身是怎么回事的，是怎么运作的。因为首先你要有这个色身，是物质的，你要转化它，佛法才不能变成空谈的理论。

我们很多人学佛，都被色身卡住。色身怎么调整，也不是按照西医，还是现在中医的方式。色身的调整就是按照古代的道的方式来调。

比如色身境界，在道家看来，成道的第一步就是百病皆除。百病皆除，才是第一步而已。剩下都还有黑夜见光明，口中常出甘露等。这些境界怎么出现。比较好的，确实是念经。如果搞道家修色身，也很危险。因为你阴德不够，就会遇到歪门邪道。所以先修阴德，以阴德之心来学医，是比较容易入门的。