莲师在藏地的改革：到群众中去！
有些人认为，佛教在印度的灭亡是因为后来很多人学习密宗，跟印度教分不清等等造成的，这是无稽之谈，其实最大的问题是因为太学术化了。
当时在那烂陀寺、毗扎玛拉寺等，各住着上万出家人，还有从全世界各地到那里留学的僧人，包括中国的唐三藏——玄奘法师在内。佛学院里天天都在进行学术讨论。是谁在供养他们呢?全是富有的皇亲贵族们。这使僧人们很少离开佛学院。原因是什么?外道要来辩论，找到佛学院的四个大门来要求辩论。僧人们就一直在寺庙里研究佛法，探讨佛法，搞学术论文，最后慢慢跟民间脱节了。当伊斯兰教入侵印度之后，很快这两座寺庙就被毁了，僧人们死的死，逃的逃，而因为长时期与民间脱节，老百姓并没有多么信仰这些能讲经说法的人。于是，佛法很快在印度消亡了。
在那个动荡的时代，印度的僧人们翻越喜马拉雅山到了藏区以后，佛法的传播，从伟大的莲花生大师时代开始，方式方法也发生了变化：一边是搞出家人的教育，三藏的教育制度，跟以前在印度一样，那烂陀寺的佛学院制教育体系。包括我们昌列寺的“嘉绒闻思讲修院”在内所有藏地的佛学院制度，就是那烂陀寺那些老的传承，辩经、写论文、写著作等等。从一个小喇嘛进来，到拿上一个堪布学位，古印度叫班智达学位，起码要经历三十几年的时间，一直在佛学院学习。
另一边，有一批修行人，每年他们会融入民间，到民间去讲经说法，这样老百姓跟寺庙中间，永远有一个连接，从来不会脱节。也因此，在经历了中国的十年特殊时期后，藏民依然虔诚地信佛。这可以说是莲花生大师改革的成功，佛教的延续既有继承，又有了发展，更加与时俱进，接地气儿了。
看看昌列寺就知道了，在十年特殊时期，寺庙的屋顶都被掀起来，里面的佛像也搬走的搬走，熔掉的熔掉，泥塑的佛像打掉的打掉……打完了，藏民们还是和以前一样虔诚。原因是什么?以前高僧大德给他们讲的经，民间这些师父们给他们传的法，进入了他们的大脑里，进入了他们的心里。佛法真正在他们心间。佛像，只是他们象征性的信仰，有佛像当然很好，没有佛像藏民一样虔诚，并不会障碍他们的任何修行。包括我们小的时候，因为戴佛珠可能会被抓起来，我们是靠数蚕豆念经持咒的。
这样，在宗教政策恢复以后，藏民们虔诚信佛跟以前没有受损的时候一样，没什么差别。可是在其他地方就不一样了。当时讲“泥菩萨过江自身难保”，老百姓就觉得，对啊，以前是不是自己搞错了，泥菩萨都没了，还信啥佛啊。把拜佛像和信佛搞混了，这就是迷信。因为没有高僧大德讲经说法，所以在大家的认知中，佛法只是用来保佑平安，救苦救难的，遇到困难挫折，有“事”的时候，才去登三宝殿。寺庙也成了三教九流的避难所，犯法者、失恋者、生意破产者等等，寺庙成为了他们避难的地方。所以，当时在内地，当寺庙没了，佛像毁了以后，人们的心里也没有了佛教的信仰。这其实跟古印度佛教灭亡的原因非常相似与接近。好在时间不长，也就十年而已，如果再拖个十年、二十年，那后果就不堪设想了。
最起码这十年里，有一些老辈虔诚的佛教徒还在，有些高僧大德，老的修行人还在，留下的这些星星之火，还能继续燎原。而生命力最坚强的，还是藏传佛教。虽然藏区人口很少，那时生活条件也不好，全世界藏族人加起来不到六百万，却能够把佛法传扬到全世界，而且在传播中软实力这么坚强，就是因为佛教一直在他们心中根深蒂固。
