扎西郎加上师：离苦得乐的方法就是破除我相

不论是白丁、教授、学者、乞丐、富豪、孺子、老者、你自己或他人，都在寻求快乐，没有人希望面对问题与痛苦。就快乐而言，你可以把眼光放在眼前的快乐，或超越生生世世的快乐。有的快乐持续一分钟、一小时、十二小时或二十四小时，你想要哪一种快乐?同样地，快乐可以持续一星期、一个月或数年，你偏好哪一种?哪一种比较重要?

就目前而言，一个人的寿命似乎很长。我们受到迷惑蒙昧的心，误以为生命等重要现象是恒久常住的。我们自以为能活得很长很久。当死亡降临之时，今生便结束了;人生短暂如闪电般稍纵即逝。当你置身阴郁的天候之中，没有月亮，完完全全被雾气环绕之时，闪电划过天际，照亮了你的身体以及周遭的事物，但刹那之间又陷入黑暗。

对于那些尚未远离生死轮回痛苦的众生而言，大限便如同划过天际的闪电般难测难料。死亡是必然且随时都可能发生的，直到你从生死轮回的痛苦中解脱为止。因此，来世的快乐比今生的快乐更加重要。你将经历许多生生世世，才能从生死轮回中解脱。时间需要多长，取决于你是否切实修持正确的、可靠的成佛之道。这条道路已经被许多从生死轮回中解脱之人亲身审视、经验、实践，并且证明可行。既然你希望获得快乐，你必须为紧逼在眼前的来世创造快乐，而非了无意义，充满痛苦。既然如此，那么止息痛苦、快乐常住，便比来世的快乐更加重要。

人类有生、老、病、死的痛苦，有瞋恨、有贪欲。即使终于得到了渴望的事物，却无法从中获得满足。这是人们内心升起烦恼，世界产生诸多问题的根源。一颗果实从外表来看或许甜美多汁，但内里可能已经被虫腐食;同样地，我们的人生或许表面光鲜亮丽、平静无波，事实上，却形同地狱。有时候你对某人产生爱慕之情，但是当你亲近对方数天、数小时、甚至数分钟，你便会发现他金玉其外，败絮其中。

所有的苦皆苦，但苦并不是轮回中唯一的苦﹝注：「苦苦」﹞。短暂的欢乐其实也是苦，是轮回中的第二种苦﹝注：「坏苦」﹞。为什么?因为对于迷惑昏暗的心而言，这些欢愉的感觉似乎是讨喜的，但是当我们用智慧加以分析，我们发现，它们是苦非乐。这些短暂的快乐包括名声、赞誉、性爱欢愉、美食、饮酒、吸烟、睡眠、礼物、财富等等。第三种苦即「行苦」，是从受烦恼染污的身心的。

五蕴所升起;痛苦乃五蕴的本质。而受烦恼染污的五蕴的种子是迷惑与业的产物。我们的身、心是不净业因﹝不净种子﹞的产物;它源自受烦恼染污的种子，因而痛苦也是它的本质。烦恼会制造另一个烦恼，使得心充满沮丧与寂寞;心之所以总是感到不满、空虚、恐惧，是因为我们怀着太多的期望与执着。我们有太多担心忧虑，害怕自己无法获得想望的事物。我们也面临各种无法忍受的疾病，诸多生理问题和遭遇衰老、虚弱的困境。

因此，我们要提出的大问题是：为什么我们不能远离痛苦，享受大乐?首先，我们必须找出哪些人曾经离苦得乐，从中学习离苦得乐的方法，然后明白自己可以获得什么样的解脱。然后，你走上一条正确无误、可以真正止息痛苦的道路;透过这条道路，你停止制造痛苦，包括终结生生世世循环、受染污的五蕴所升起的痛苦，这才是真正的解脱。如果你只停息苦苦与坏苦﹝痛苦的感受以及短暂的欢悦﹞，你无法获得解脱。苦苦与坏苦只能被暂时地平息，只有停息受染污的五蕴的继续循环，才能够完全地终止轮回之苦。

如此一来，你永远避免了落入地狱道、饿鬼道、畜生道的痛苦。而更大的快乐来自──止息由自性存在的「我相」所遗留下来的细微的负面习气。自此之后，你的心全然地清净无暇;你进入了完全证悟、无与伦比的大乐状态，再也无所求。这是最重要的成就;它可以利益所有情众，带领众生从痛苦中解脱，证悟成佛。所以你必须自己决定要如何运用人生。