略说天台宗的十乘观法
略说天台宗的十乘观法
修圆顿止观之前，即二十五方便修毕后，为正观对象轨范之十种观法。此十法，即能因至果成就观法，略称十乘观法。又称十乘轨行、十观成乘、十法成乘、十法成观、十法止观、十重观法、十乘观、十乘或十观。修此观法能安住众生心，故以坐处喻之，有“十乘床”之称。又以观法能除迷妄，犹如风能拂去灰尘，故喻称十乘风。在《摩诃止观》卷五以下，有详细之说明。“十乘”乃因观不思议境等十法，能运乘修行者至菩提果;圆教观法必依之!十法之中，观不思议境为观本体之正观，上根者依此即足;若尚未成功或中根者，进而修第二至第七观法;至于下根者，则更修第八以下之观法!但最后亦须修备具足十种观法。十种观法即：
观不思议境：即观凡夫于日常所起一念心中，具备人生所有一切念，三谛相互一体化为不思议之妙境。此种观法，赵宋天台山家派，知礼大师在《十不二门指要钞》卷上：举槌砧、淳朴之喻。观为观之主体，三观即当于“槌”;不思议境为所观之客体，所观之三谛即当于“砧”。此三谛三观虽有能所关系，但皆为观慧之内容，故以观不思议境智慧之槌砧，为锻炼凡夫日常所起之无记六识心。以三千三谛为妙体，则须观六识心，以三谛三观即为所观。依此而成立两重之能所关系。对之山外派，认为不思议境乃是真如本身之真心。又日本天台宗另有异说，认为“天真独朗观”为总无明心之八识观境。
发真正菩提心：又称起慈悲心。修行者依初观未成时，改发圆教无作之菩提心，为求菩提救度众生，立四弘誓愿。
善巧安心止观：又称巧安止观。善巧妙用止观，俾使心安住于真实之本性。
破法遍：即破除遍于一切诸法所执着之心。
识通塞：能观智之知通塞，识别情智之得失。
道品调适：又称修道品。即检讨三十七道品，以检适合行者之能力实践为主。
对治助开：又称助道对治。如以六度对治六蔽等善法，以除障碍之帮助!即开辟三解脱门，以对治障碍。
知次位：绝不生起登圣位之慢心，更须了知自己修行之阶段，善自分别了知修证分齐。
能安忍：对内外障碍，心不动摇而能安忍，成就觉道。
无法爱：又称离法爱。即除对非真菩提之执着，而证入真正菩提位。
