一信徒问师：师父，我很爱一个人，也为他付出了很多很多，但却得不到他的一点回应，我现在很苦恼，请问师父我该怎么办才好呢?
师答：我们现在都有爱人的权利，也有被爱的资本，这个世界也是爱恨情仇的结合体，抛开修行层面来讲，我们现在口中的爱有多少是为对方真正考虑呢?很多都是自己一厢情愿罢了。如果你的爱引起别人的痛苦不堪，那么你的言行多多少少都有错的地方。我们可以爱，但必须是在不伤害他人的情形之下。
爱与瞋恨，有时很难拿捏。为了表示爱，人们有时会产生强烈的瞋恨。有时自认为处处替别人着想，实际上却以肢体动作或语言责骂的方式伤害了他人。
一旦你愿意对别人付出时，必须先清楚自己到底是真的为他人着想，还是为了个人着想而去关怀他人，自己是不是决定要不求回报地付出。如此一来，你可以很清楚自己的付出之中，有多少所谓的爱，有多少真正的喜欢。退一万步来说，就是你俩擦出爱情火花后，又能怎么样呢，不还是在这生死轮回中继续飘荡呢?“百年之后卿何在，奈何桥前无故人”，好好修行吧，这个世间真的很苦啊!
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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