皆仁法师：应该如何供养法和供养僧呢？
【于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。】
对于《药师琉璃光如来本愿功德经》这部殊胜的经典，如果自己书写，或者教人书写。当然，现在传播方式多样化，我们可以印经也可以发布佛经的电子版，广为流通经典也是一样的。
更重要的一点是要能够一心受持经典，也就是从闻思修渐次增上，依佛教化而行，修持药师法门，并以经典教化他人。这样才是真正地一心受持《药师经》。
“听闻其义”是指，修学药师法门者在听闻《药师经》之后，能够深解其中的义理，知道如何将其运用到我们的生活实践之中，我们知道如法修行是真正地供养法宝。
而法的修行，通常分为十种：第一是书写;第二是供养;第三是施他，也就是印刷经典以后布施他人;第四是谛听;第五是披读;第六是受持;第七是开演;第八是讽诵;第九是思;第十是修习。
以上讲的是对法的供养。
【于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。】
前面讲了供养佛和供养法，这一段讲的是供养僧。
我们能了解《药师经》的殊胜功德，能知道药师法门的修持方法，都是因为有法师的讲解和传承。所以我们供养药师佛，供养药师法门，更应供养弘扬药师法门的法师。
古德说：“人能宏道，非道宏人”。佛法所以能久传，能发扬光大;使正法住世，慧命延续，完全是在佛菩萨加持下的说法法师的功绩。
对某种经典或某一法门，因为有法师倡导宣扬，人们才知道它的殊胜功德，种种好处，因而才有人发心书写经典，有人雕塑佛像，有人受持读诵，礼拜供养，乃至依法奉行。有了法师，佛法僧三宝也就具足了。因此，我们对于弘扬药师法门的法师，应起恭敬心，供养心。
如经中所说凡是说法法师生活上需要的一切所有资身之具，如饮食、衣服、卧具、医药等等，都应该“悉皆施与，勿令乏少”，护持佛法，以利弘扬佛法。
如果我们能够这样供养三宝，不但药师如来欢喜护念，而且十方诸佛也欢喜护念学人，使之所求之愿，皆得圆满实现，乃至证得无上菩提。
但是，作为说法者，也不能以法自恃，一如《大乘方广总持经》中所说：“佛灭度后，若有法师善随乐欲，为人说法，能令菩萨学大乘者，及诸大众有发一毛欢喜之心乃至暂下一渧泪者，当知皆是佛之神力。”
法师努力弘法，能令众生于法心生欢喜，也是如来神力加持之故。
这一段讲是供养法师的行持。
