净界法师：向外攀缘？修行最怕错用心
【阿难!一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣!】
这一段的经文讲到根本的问题。
我们一般人在修习佛法不太重视根本，尤其是初学者。他一出家就想要一天拜佛拜几拜，念佛念几声，要诵几部经典。当然这个都很好，但是我们忽略了根本，最后的结果就不是我们要的结果。本经后面会讲到因地不真，果遭迂曲。你因地拿沙去煮，你煮了一辈子，结果还是沙。
印光大师文钞有讲到一个公案：有一个人他每天拜佛很用功，念佛也念得很多，但是他越拜佛念佛他的脾气越大，他不知道怎么办?他就问印光大师，印光大师说：你这一念心没有调好，你这一念心都是向外攀缘，你用攀缘心念佛，用攀缘心来拜佛，你要小心!你来生不是求生到净土，你来生到阿修罗法界去。
我们这一念心是个根本，你是一个葡萄的种子，它终究是成就葡萄，你是一个苹果的种子，他最后一定变成苹果。你的加行只是加快它的速度而已，顶多你在阿修罗当中只是一个大福报的阿修罗，你的拜佛念佛变成一个大福报的阿修罗，但是你阿修罗的本质没有改变。
我希望大家抓到你的根本，每一件事情都有根本，你看你要煮饭，饭的根本是什么?你要拿米，米是饭的根本。成佛也有成佛的根本，你找到你那不生不灭的本性，如果你今天没有掌握那成佛的根本，你怎么修行，你不可能成佛，因为你根本上就是错的!
我们从前面一路走来，阿难尊者问佛陀成佛的法门，佛陀到这个地方，什么法门都还没讲。先找到你的根本，因为你第一步错了，后面就错了，后面修行都没有用。
所以古人讲，修行最怕一开始错用心，无始劫来错用心那就完了，你后面加行都没有用。你本身是一种嗔心的个性，用功下去嗔心越大，阿修罗法界;你是贪心的个性，用功下去，变成魔王魔眷属。所以这个地方值得我们注意，就是你要先掌握一个根本。什么是成佛的根本，什么是生死的根本?
这地方是二种根本的过失相跟功德相把它标出来。但是什么是常住真心，什么是攀缘心，它的相貌还没讲出来，只讲到它的过失跟功德。一个是产生生死，一个产生菩提涅槃，先把它的功德跟过失标出来。
净界法师：执持名号，一心不乱的方法!
闻说阿弥陀佛，执持名号，当然是多善根、多福德非常重要的因;那怎么执持名号，一心不乱呢?
我们看下面的说明。以下我们根据印光大师的开示：执持名号简单的讲，就是一句弥陀念诵听。修净土的人，你要知道你心中的根本所依──就是阿弥陀佛的圣号。 这个圣号你要怎么跟它相应呢? 一念相应一念佛。
什么叫做你的心跟阿弥陀佛的圣号相应呢?
以下印光大师讲出一个非常重要的方法，他说：你在念佛的时候，有三个重点要注意：
第一个念，念从心起。很多人念佛的时候，这个佛号不是从心里生起，是从嘴巴生起。 你怎么知道呢? 嘴巴念佛，心打妄想。 这个佛号是从哪里生起呢? 从嘴巴生起来，这个不能讲一念相应一念佛应。
你整个佛号的根源，是从你内心深处那个归依的心，产生一种作意，从那个地方生起，这个叫做念，成就一个念的功德。 所以你念佛的时候，你要注意，你的佛号要从你的内心生起，不能从嘴巴生起。
第二个诵，声从口出。你从念中生起的时候，这个时候是没有声音的，没有声音你当然不能当所缘境。
我们净土宗的所缘境，诸位要知道：净土宗念佛的所缘境，它不是法尘，它是声尘。 很多人念佛，它不出声的，不出声，你的所缘境是法尘，根本就不对。
你不一定要念很大声，但是你多少要创造声音，因为你没有创造声音，你根本不能去取所缘境的相貌，所以第二个，你要靠嘴巴的振动，创造一点声音出来，当做你的所缘境。
第三个听，音从耳入。你把自己所创造的声音，再把它听回去。 这个听大家要注意。
很多人说：我打佛七的时候，一二百人打佛七，这个佛堂每一个人都创造出一个声音，这个佛堂有一百多声佛号，哪一个是你的所缘境呢?
诸位要知道，你只能够听你自己的声音，当然并不表示我们要排斥别人的声音。
比如说这个念佛的声音是一百句佛号的和合，但是这个和合又有非和合，和合当中又有别相，别相当中又有和合。
这个时候，你只能够听你自己所创造的声音，你听到别人的声音，这个叫做心随境转，你只有听到你自己的声音，你的心才能够达到一心不乱，所以这个地方要注意──你的所缘境，是你自己创造的声音。
所以当这个佛号念从心起、声从口出、音从耳入，诶，你跟佛号相应了，这样的相应叫做点状的相应;然后我们在把这个点状的相应，扩大变成一种相续，那么三三四，产生一个韵调，这个前面说过了。你念佛没有一个韵调，你很难摄心的。这个韵调三三四运转的时候，它能够带动你的心，不容易使妄想生起。
