众生是根 恒顺众生的大悲心是从何处而生？
2015年3月29日上宗下宙上师讲于上虞多宝讲寺观音殿
为什么令众生欢喜就令诸佛欢喜?“诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉”。诸佛如来以大悲而为体性，就是诸佛如来的心性当中，智慧方便两方面、一切相智和大悲心，都是具足的。凡是诸佛的心性，必定是依大悲心而转的。
这个大悲心是从何处而生呢?——悲心的所缘境，就是众生。缘着众生，起离苦的行相，这样就是大悲心。起了大悲心，以此作为因，然后才能生菩提心。前面我们说过，在说七重因果的时候也知道，大悲和菩提心是因果关系。生起大悲心可以进入上士道，生起菩提心，进入大乘道。若无大悲心，则一定不会生出菩提心;若无菩提心，一定不能成等正觉。因为菩提心是一切相智的因，如果前面不生菩提心，则后面一定不能生出佛陀的一切相智，就不能成等正觉，不能证得究竟的灭谛。基于这样的理由，也就等于说，如果要成佛，如果要常随佛学，要达到究竟圆满的无学道，那必定要起大悲心;而大悲心要生起，必定不能离开众生——缘众生，生起离苦之欲。
所以，在长行里面还讲，众生是根，诸佛菩萨就像花果一样，花果离开了根子，就不能长出来了。所以，大悲是最关键的，要贯穿着整个菩萨道的初中后。如果不缘着众生起离苦，这是无法生起的。由此就知道，令众生欢喜是非常重要的，因此要随顺众生。要令诸佛真正欢喜的话，那就是要令众生欢喜。令众生欢喜，这里有一个标准，就是“随顺”。随顺的话，就是要饶益。随顺他的根器——“根行”，软中上品;还有“界行”，以及他的“随眠行”。比如说这个人是贪相应的、瞋相应的，或者痴相应的，随顺着他这样的种种特色、差别进行饶益，使他能够趣入修行之门，并且得到圆满的究竟。
因此，整个菩萨道贯穿了什么呢?——利他。利谁呢?利众生。如何饶益?随顺众生的根性而饶益，不是随顺自己的喜好而饶益。随顺我们的喜好而饶益，就是我认为、我喜欢这样子去饶益，比如说他喜欢吃辣的，我给他吃苦的，不给他吃辣的，这样是随顺自己的喜好。如果他适合吃辣的，那我给他吃辣的，这是随顺。同样的，众生生病的时候，他适合吃这样的药，就给他这样的药，而不是说“我认为”、“我喜欢”，仅仅依着“我喜欢”给他吃什么药。这是差别。
