瞋恨和贪欲是修行的大忌
一位想修菩萨道的人，应该要非常谨慎观照自己的心。如果不时时注意自己的起心动念，就无法成为一位好的修行者。
我们应当好好妥善看守自己的心，就像照顾受了严重创伤的伤口一样。如果修行人能尽一切可能，守护自己的心。无论是处在烦恼深重的恶人群中，或是红尘滚滚的美欲之中，都可以精进修持。
如果我们没有以正知来守护自心，那么，心中的贼就会偷走我们的福报慧命。不论是不是修行人，只要失去了正知、正念，贪欲、瞋恨、无明、傲慢、嫉妒与怀疑，随时会在旁边趁机而入，让我们不知不觉失去善法之财。
行六度中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定或修十善业的时候，如果没有融入般若空性，所作的善行都是有漏的福报。所以，虽然你时时行善，可是当你失去了正知正念，不小心骂了人，起了瞋恨心，或是生起我慢和邪见时，这些福报会消失得很快。我们却因无明而不自知，造业造得似乎理所应当。不知道那些心贼，已经阻碍了我们现世中，得到人天福报和未来究竟解脱的善缘。
虽然我们已经在学佛，可是有时贪念一出来，或是瞋心一产生，也很难持守善法。尤其是瞋恨，是修行的大忌。它所发展出的恶行，不但会让人短少人天福报，而且还会受恶趣的痛苦。
贪欲和瞋恨等心贼，会偷走我们的福报。当福报被销毁的时候，你的“心”作了小偷来偷自己的福报，你知道吗?对于世间的小偷，我们可拘捕他、辱骂他。可是自己偷走了自己的福报，会不会责骂自己呢?如果这时候能以正知正念摄持，察觉到自己的念头，立刻停止瞋恨，福报马上会增长，可是很少人能做得到。
所有的心贼全藏在我们的心中，比世间上的盗贼要可怕。心贼很难提防，来得快，却很难赶走。它们无时无刻不伺机而动，让我们产生烦恼，造作恶业，带来很多困扰和痛苦。然而，这些心贼不是你想破除就可以马上除掉的，不要认为一学佛，立刻就会消失。这是我们成佛之前，生生世世要修行的功课啊!
如果能自我省察，一点一滴慢慢除掉心贼，在人世间可以过得快乐一点，修行上也会有所成就。我们看看周围许多朋友，怀疑心没有那么重的人，或是傲慢心没有那么强的人，往往都过得比较快乐。人都是自己烦恼自己，自己带给自己痛苦。人们常说，某某人伤害了我。其实，最会伤害你的，正是你自己。
《入菩萨行论》说：“故终不稍纵，正念难意门，离则思诸患，复住于正念。”所以，我们要随时随地观照自己的心念，有没有被心贼绑住。如果发现心念偏离了正道，要想一想失去正念的坏处和恶果。要赶快把恶念拉回来，引到善念上定住。
如果不能念念做到，起码也不要自己欺骗自己，不要伤害自己。这样就很容易把心安住在正念上，那么，一切的善心与善行，自然而然就会产生出来!
如果我们把正念安住下来，正知也会慢慢随之而来，忘失的佛法也会回到心中。这时“正知”与“正念”就像是家中防备小偷，在大门上加装的两道门锁，也像是大门的两个门神一样，可以防护烦恼心贼的侵犯。
以前，有一位喇嘛曾问一位堪布说：“您有没有护法呢?”这位堪布笑一笑说：“原来有两个护法，但是现在不太跟随我了!”那位喇嘛觉得非常奇怪地问：“您不是每天在修护法吗?是不是现在不修了?还是您的护法生气了?”
这位堪布回答说：“我的护法不是那种忿怒相的，而是从我自己心中产生出来的。因为我现在修行不够虔诚，所以消失了!”这位堪布正是将护卫善念和善行的正知与正念，当成两个最重要的护法啊!
