这个是关闭轮回的开关 修行成败的关键！

“厌离娑婆，欣求极乐”这句话，

每一个净土修行者都是耳熟能详。

但我们对这句话的理解，

往往停留在口头上、表面上;

怎样才能做到真正的厌离，

我们却往往不知所以。

净界法师的开示告诉我们：

所谓的厌离，

就是调伏第七识对三界的执着，

而这一点是轮回解脱的开关、修行成败的关键!

而要调伏第七识，

却需要我们善加利用第六识，

通过对经典的学习和如理思惟，

真正明白无常故苦的道理、

因缘故空的道理，乃至无生的道理!

唯有如此，才能将厌离与欣求落到实处。

唯识学的下手是第六意识，成败的关键看第七识。用第六意识改变第七意识。

从唯识的角度看一个人的成败，不是说你一天拜一百拜、他一天拜两百拜，你往生的希望就输给他。不是这个意思!这个是事修而已。

成败在第七意识，你对三界的执着比他淡，你往生的希望就比他高。唯识学的成败得失，它的判断标准，完全看第七意识——恒审思量。因为它是轮回的根本，它没有改变，从唯识的角度，你就没有改变。

你一天拜一千拜，拜了三十年，但是三十年前的你跟现在的你，思想完全没有改变，你过去贪什么，你现在还贪什么，从唯识的角度，你没有改变，你完全没有改变，你只是增加善业如此而已。

从轮回的角度，你没有好好掌握轮回的开关，你做的都是枝末的问题。往生与否跟这个佛号的多少没有直接的关系。

通过唯识学，首先要知道，你的判断标准在哪里?你的目标是什么?我希望我三年后有进步——我三年前看到一个事情，高兴的时候会很高兴、痛苦的时候很痛苦，三年后感觉上淡薄很多了。恭喜你了，你的生死业力轻薄了!因为关闭轮回的开关，你已经开始启动了。

所以，唯识学判断轮回，完全从第七意识判断。但是，第七意识没有改变自己的能力。因为它没有名言，它没有思考能力，所以它没有能力改造自己。

所以下手从第六意识下手，用第六意识去学习经论，如理思惟，用道理跟第七意识沟通，用道理来化解第七意识的执取。

整个唯识学的宗，就是第六意识的止观;它的趣，就是破坏第七意识的执取。这个你最好先了解一下。宗趣的因果清楚了，你整个唯识的教法的纲领就掌握了。

所以你就从中能够修观、能够破执，乃至于慢慢地把心带回家，悟入我们的真实本性。

否则，你只是分别唯识的复杂的名相，结果入海算沙，向外攀缘，不知道它的会归处，那么这样子就很难得到唯识的利益了。所以我们把它的这个宗趣先掌握。