传喜法师：受八关斋戒，有这些情况还算是持戒吗？

信 众：阿弥陀佛!请问老菩萨受八关斋戒，晚上有用药食，因为糖尿病要吃一点东西，所以对着弟子讲了三声我舍戒，应睡大床，没有办法睡硬床，请问师父这样是算受八关斋戒还是舍戒?

传喜法师开示：受了八关斋戒之后，持戒持到上品戒、中品戒、下品戒，乃至与戒有所违犯，算不算受戒?还有一种情况，就是他所有都能做到，但是那天觉得我大概做不到吧，然后对其中一起受戒的说：我舍戒，我舍戒，这样他算不算受八关斋戒。哪怕都做得到，但是他内心里说要舍戒的话，就不算受八关斋戒，就算舍戒了。

但是哪怕做不到，乃至犯了一条二条他算不算守戒，也算的。只是戒品有染，受戒受的不干净。好像衣服穿是穿了，但是弄脏了，弄脏了怎么办?忏悔!衣服弄脏了嘛，送洗就可以了，洗就可以干净了，忏悔故得清净。但是他如果说我舍戒我舍戒，那样戒体就没有了，这个问题问得有一点代表性。

八关斋戒里说不非时食，就是说因为特殊原因的话，你晚上用药食，那我们可以选择一些方法。有的可以选择喝一点糖水，喝一些流质，最低要求过午之后不要吃牙咬得到的东西。按照低标准来说可以的。要是高标准的话，过午之后连白开水都不喝，这是高标准。但是中标准的话，我们喝一些白开水，透明的，里面没有什么东西的。

下等的可以吃流质的，有颜色也有营养，但不是固体，牙齿咬不到，这也算持戒，只不过戒的功德力要小一点，算持戒的，都是合格的受八关斋戒的人。其实治糖尿病最好的方法就是靠持戒的戒体，因为什么知道吗，糖尿病大都是业障积累所形成的，戒正好能对治业障。

如果有的人没有办法睡硬床就睡大床，其实在受戒的本意上来说，因在古代根本就没有床，那个时候的床是指比较显赫的一种位置。比如说皇帝要登宝座，一个当官的他要办公，他在衙门要升座，是这样一种。也就是说在这一天好像比别人高一样，很显赫一样的，这样的话离自己的本性。本来我清净受戒像阿罗汉一样，完全是以出离心的状态，但是这天如果登很显赫的位置，比如今天我显现皇帝的身份，显现宰相的身份，我们现在显现大董事长的身份，那你出离心就没有掉了。

高广大床在古代来说应该是一种法座，像我现在这个就是高，虽然不一定多广，但是他代表地位很高的一种法座，床其实代表的是法座。古代人没有床，两千年前更是没有床。印度虽然有绳床，但都谈不上什么高广大，那个时候的床，他的本意还是指地位显耀，这样的一个标志。

现在我们受戒，泛指比较大的床，放逸的一种相，享受无度，指这么一个。像我昨天在八关斋戒上所讲的，大家观想自己住的是茅棚，破破的，那样子的话你的出离心会很强。甚至那天我们故意睡在地板上，平时都是睡在床上，这是提醒自己，我特意睡在地板上，像昨天我也睡在地板上，我那床很大，我把高广大床本意讲一讲。