每个人看见的地藏菩萨都不一样

【此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海。功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化。影应十方。】

佛就跟他说了，此善男子，这个此善男子说谁的？就说地藏菩萨。佛给他介绍地藏菩萨，跟坚净信菩萨说你不要生高下想，你知道地藏菩萨吗？这个善男子发菩提心以来，他已经经过无量无边不可思议阿僧祇劫。把阿僧祇劫说到无量无边，加上不可思议，没有时间相，那久远了。久已能度萨婆若海，他早已成佛了。一切智海，萨婆若翻一切智，一切智海，功德满足。

那他为什么还没成佛呢？依本愿力故，他自在的。因为他愿力就是度尽众生方证菩提，这两句话我想我们每个道友都记得，地狱不空誓不成佛。这两句话，我怎么解释？大家怎么解释？我解释大家看对不对。地狱本空，地藏久已成佛，佛菩萨示现各种身，所以他应以菩萨身得度者他示现菩萨。大家看看一切菩萨，都是穿的在家衣服，留着头发的，都是穿着璎珞，满身珠宝，宝气十足。哪个菩萨不是宝气十足！那宝都是无价宝，恐怕咱们买都买不到的，不是人间的宝。

为什么地藏菩萨剃脑壳？菩萨当中，只有地藏菩萨现的是比丘身，这是极其特殊的。所以这一段文就证明，他是依本愿力故化现的，不要当成真实。地藏菩萨从他发菩提心，行菩萨道，经过那个时间没法计算。阿僧祇是无央数，没数字的。把这个没数字的还经过无量无边阿僧祇劫，就不要以时间地点数字来算。因为在一切菩萨示现的时候，在这示现，他因为怎么样令众生得到利益，能众生得度，以此为主。所以文殊师利菩萨在五台山什么身都现，刚才我举个例子，现猪，那不是人了，猪也可以，现一切众生。为什么他要现猪？当然有注解上说，就是我刚才那个薄荷。薄荷那个主人对它特别，对这个薄荷特别恭敬，吃的住的都给它打扫干干净净的。那个主人养活很多猪，那猪养得又肥又胖，要杀哪个猪，那个薄荷就去那边拱一拱，那个猪就出去了，叫它去杀去了，有次序的，这是不可思议的。那个故事还很长的，我是简略介绍一下。

【虽复普游一切刹土常起功业。而于五浊恶世化益偏厚。亦依本愿力所熏习故。及因众生应受化业故也。彼从十一劫来。庄严此世界。成熟众生。是故在斯会中。身相端严威德殊胜。唯除如来无能过者。又于此世界所有化业。唯除遍吉。观世音等。诸大菩萨。皆不能及。以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍。现得安隐。】

佛说地藏菩萨虽然示现在一切佛土，普游一切刹土，常起功业，那说的地藏菩萨化现无边际无处所。就是五浊恶世当中，他在这一土，就是我们现在所居这个娑婆世界，因为他化度众生的缘特别厚。尤其是他的本愿力，发愿熏习的力量，愿意代众生受苦，示现跟众生一样的。

所以我们看见《地藏经》说，地藏菩萨化现身，比我们这个世界人类的人还多，无穷无尽的，他到无量世界去。但是由他愿力的熏习，示现种种的众生的相，不一定都是现在菩萨相，到地狱他就现地狱相了。他的感应到什么程度呢？像我们的这些道友们，对地藏菩萨有感，是求有感的。我讲一个没感的故事，在地藏感应录上的。

一个木工木匠，他在走路上，看见这个烂木棚子里头有一根棍，一根手杖似的。他说这个棍很不同，拿起来一看，这个手杖头头上有个相，看不出来什么相，黑漆漆的。他就把它捡回来了，立在他的床头。他每天摸一摸，感情没什么感情，尊敬也没什么尊敬，他也不知道是什么，他感觉着跟别木棍不一样，就这么个因缘。这个人的业报害场恶病，恶病大概所造的恶业成熟了，抓下地狱去了。下地狱了，他看见一个出家人，和尚来了。那个阎王爷一看见那个和尚来了，下了阎王王座，阎王爷就给那个和尚磕头。他看这个和尚好像很熟又不认识，怎么回事闹不清楚。又看那和尚跟阎王爷说了几句话，和尚就走了。

阎王爷就跟他说，因为地藏王菩萨来跟我说，说你是他的护法，我放你回去了，你以后好好的修行。这人在这个梦中，等他复原以后，他说这个和尚相我好像没有跟他接触过，他怎么会救我呢？他突然间看到他那个棍子上头，头前有那位和尚相，唉呀！就像这个。这会儿他就不当手杖了，他就供起了。

以他这么样跟这个地藏王菩萨因缘，地藏王菩萨救他了。咱们大家想想，咱们读地藏三经的道友们，地藏菩萨能不救我们吗？当你念过地藏王菩萨的、行过的，你永远想到，永远不会堕三恶道了。

释迦牟尼佛跟无垢生天帝释说，地藏菩萨现在他要到这里来，亲近供养我，同时，他看见我们这个大集会，很高兴，他就来随喜赞叹，参加这个法会。但是他现的是声闻像。声闻像就是剃发染衣。凡是地藏菩萨都是剃发的，现的是声闻像。但是我们有时候看到的是坐在那儿的五佛冠，那是五方佛，是做焰口用的。除了放焰口，还要做法事，给众生祈祷的时候，要戴上五佛冠。不过，那种时候很少，一般都是光头，我们供养的地藏菩萨像都是声闻像。他要到我们这个法会来，这是他所现的变化。

【是地藏菩萨摩诃萨，有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严，一切世间声闻独觉所不能测，此大菩萨是诸微妙功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目。】

但是地藏菩萨这位大菩萨，他的功德有无量无数不可思议的殊胜功德，虽然示现声闻像，但是他的殊胜庄严，是超过一切的大菩萨；地藏菩萨，超过文殊、普贤、观音。在《地藏经》第十一品，坚牢地神称赞地藏菩萨说：我在这个世界上，见了很多的大菩萨，如文殊、普贤、观音、弥勒，那种功德愿力已经不可思议了，但是地藏菩萨更超过他们。本来菩萨跟菩萨，佛跟佛，不在这上面比较的，但是为了要显示地藏菩萨的功德，所以《十轮经》后面也显，《地藏经》也显。像一个发愿专要到这个五浊恶世、无佛出世的地狱度众生，是不好度的。所以，一切诸佛皆赞叹。

有一个故事：迦叶尊者他想听一听佛的音声，究竟佛的音声有好远，就用他的神通力，结果不知到什么地方去了，可是佛的音声还在耳边。他到了什么国土呢？他到了人家的法会，正在用斋，他在一个僧人的钵上！吃饭的那个钵碗上跑，那位吃饭的僧人，就想弄走这只小虫子，佛跟他说：你不要动，那是东方一位佛的大弟子。完了，那位僧人就不敢动了。佛就向迦叶尊者说：你可以念本师释迦牟尼佛，念本师佛，你的身量就与这个弟子同等。一念本师释迦牟尼佛，他的身量就无量无边。

我举这个例子是要想证明什么呢？佛佛道同的。他为了度这一类的众生，他只能够示现跟他相似。所以，地藏菩萨到地狱去现的是一个很苦恼的出家人，一位和尚，你有时候看到地藏像，不论是在梦中也好，或者是所见的境界也好，就像一个普通的和尚，假如看见很多的殊胜光明，你的业力就变化了，看见地藏菩萨也在变化，诸佛菩萨是随你的心而变现的。

例如你朝五台山，每个人看的文殊菩萨都不一样，就是随你心中现，一切诸大菩萨都如是。