道学人，往参老人于曹溪，特为发明金刚般若宗旨。
以吾人修行，不仗般若根本智，生死难出。然此般若，非向外别求，即是吾人自心之本体，本自具足。故今修行，但求自心，更不别寻枝叶。
佛祖教人，只是返求自心，故云识心达本源，故号为沙门，又云若人识得心，大地无寸土。以我自心，元是般若光明，本来无物，但因一念之迷，故日用而不知。但知有此幻妄之假我，即不知有本来常住法身。
即今要悟本来法身，即就日用现前，六根门头起心动念执着我处，当下照破。本来无我，无我则无人，无人则了无众生。众生既空，则生死根绝。生死既脱，则无寿命。是则四相既除，一心无寄，岂非无住之妙行乎？
若不能当下了悟，只将六祖本来无物一语，置在目前。但见一切境缘，对待生心之时，便是我执。就此执处一照，照破，则当下情忘。对待心绝，即是无我，无我则无人。人我既空，则日用身心，了无罣碍。
以日用逆顺境界，皆是生死路径。若境界看破，了无罣碍，则生死根株，亦从此倒断矣。如是，岂非善修般若无住之妙行乎？
禅人有志，要出生死，必以此为第一义。此外别求，即落外道邪径矣。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
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科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
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一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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