以功德酥酪去换颠倒臭秽之水


大庄严论经》中马鸣菩萨提到,过去我曾听闻过一段故事:

有一位老妇人,背着一个瓦罐在路上行走着。瓦罐里头,装着香甜又美味的酥酪。在行走的路途中,老妇人见到路旁有棵庵摩勒树,树上长满甘甜的果实,便伸手摘了颗庵摩勒果来吃。吃完之后,老妇人感到有些口渴,便四处寻找水井来取水止渴。

走着走着,老妇人来到了井水旁。一旁负责汲井水的人,便取了一小口井水给老妇人喝。由于先前食用了庵摩勒果的缘故,老妇人喝下的水,味道就如同石蜜般甘甜、可口。才刚喝完一口,意犹未尽的老妇人,便急着向这位汲井水的人说道:“我用我背上装着酥酪的瓦罐,跟你交换一瓦罐的井水如何?”汲井水的人听完,马上取了一瓦罐的井水和老妇人交换背上的酥酪。于是,老妇人便得意的背着这一瓦罐的井水回家了。

回到家后,老妇人一心想再喝一口甘甜美味的井水。但由于先前所食用的庵摩勒果效力已过,老妇人所喝到的井水,和一般的水一样,不似先前所喝的甘甜、可口。老妇人感到很疑惑,便请了她的亲朋好友来到家中,共饮这罐井水。

老妇人的所有亲朋好友在喝了井水之后,都异口同声说:“奇怪,这井水喝起来只有腐败、烂绳及污泥的臭秽之味,恶心又难闻,你为什么要大老远背着这臭污水回来?”老妇人听了之后,不死心的又喝了一口井水,发现味道真的是臭秽、难闻。这时才深感后悔并自责:“我怎么会这么愚痴,用美味的酥酪去换取这一文不值的臭污水?”

一切众生、凡夫之人,其实皆是如此。因为愚痴无智慧,不明了精进修行化身口意三业,能感得未来世功德,却于色受想行识五阴境界,妄执常乐我净四颠倒烦恼,错认这是美好的,就如同以上好酥酪去换取臭秽井水。等到事后,发现这并非真实,才深感后悔而自责,为何要以功德酥酪去换颠倒臭秽之水呢?总在懊悔之时才说:

“咄哉我何为,以三业净行,

贸易着诸有?如以净好酥,

贸彼臭恶水。以食庵摩勒,

舌倒不觉味,臭水为甘露。”

典故摘自:《大庄严论经·卷第十五(八一)》

省思:

学佛要学佛的身、佛的口、佛的心,身口意三业清净,将来就能感得清净庄严的果报。如果只知追求眼前的五欲之乐,而造作种种恶业,如同故事中的妇人,误以为井水甘甜贪图美味,而以本有的酥酪交换,结果却得不偿失,懊悔不已。经云:“行十善道,以戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。”有智之人应勤修十善,清净三业,方能得佛法真实受用,拥有清净自在的人生。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

守拙的智慧:心头洞明,表面糊涂做人的最高境界,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会..

一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..

问:弟子的母亲三年前接触佛法,经常听您讲经开示,早课念佛背诵《阿弥陀经》,晚课也是一样,但几个月前突发心脏病往生。弟子赶回家时,母亲已经往生。我强忍悲痛将母亲送..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

伤肾损精的问题现在患颈腰椎病的人越来越多,是什么原因呢?中医认为,是肝肾亏损造成的,因为“肝主筋”,“肾主骨”。什么原因能造成肝肾亏损呢?当然,原因很多,但最主要..

佛教律学入门虚云老和尚讲述甲、叙意乙、持戒的功德丙、犯戒的过失丁、余义甲、叙言戒的意义,就是止恶生善的意思,止除十恶五逆的罪恶,如防流水,似护眼珠,滋长善法,是..

佛教五戒诵戒仪轨一、上香(三拜)二、南无本师释迦牟尼佛(三称三拜)三、忏悔(三番三拜)往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生,今对佛前求忏悔。罪从心起将心忏,..

关于其他文章

其他文章网为您提供最新的其他文章信息,让您快速了解其他文章的相关内容,感谢您分享转发其他文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单