阿弥陀佛接引临终人事迹三则
阿弥陀佛怜念悲悯我等罪业众生，如慈母对待独生子女一般。用兆载永劫的时间，为我等构建了最理想的佛国——西方极乐世界。施设了胜异方便的往生西方极乐的方法：凡惑众生，仰赖阿弥陀佛的愿力，信愿持名，即得带业往生，横超三界，径登不退，一生成佛。
阿弥陀佛成佛前，曾发四十八大愿。其中有两愿，就是专为众生能方便往生极乐国土而发。即：十念皆生我国愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。”勤修我皆接引愿：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”（《佛说无量寿经》）
末学在这里记叙三个往生事例，让我们真切感受到佛对众生胜过慈母般的悲心。
第一个是莲友董玉巧讲述的关于她二哥往生的事迹。
她的二哥李恒修，享年七十六岁，是河南开封市开封县南桃园村村民。平时为人厚道善良，乐于帮助别人，给别人东西时，总是给好的，自己留较差的，三兄弟中他对父母是最孝顺的。在他临命终前两天，还向老伴忏悔自己曾经做得不够好的地方，说自己没让老伴跟自己过上好日子，很过意不去。
二一八年农历三月，她二哥病情加重，四月初她从西安回到河南二哥家中探望照顾他。他原先没有信佛，对阿弥陀佛和极乐世界没有什么了解。他的老伴、儿子、媳妇、女儿等，都信基督教，他们还给他做工作，让他也信基督。
她回去后，就给二哥讲六道轮回，讲人死了到哪里去，讲地狱道、饿鬼道、畜生道的苦。讲极乐世界环境的美好：黄金为地，宽广平正；七宝为底的莲池，水面有各色放光大如车轮的莲华；有七宝和万种宝香建的楼阁等等。
讲往生到极乐世界后，人们所得的利益：寿命无量，不再有生老病死，不再有生离死别；那里的人们长相都一样美好，没有丑陋的；想吃什么东西时，想吃的美食就在七宝的盘碗中出现在面前；想穿什么衣服，衣服就已经穿在身上了；到那里就有神通了，想看家中亲人怎么样了，用天眼就看到了；想知道家人在想什么、说什么，他心通和天耳通就能让自己知道；还有神足通，想回去看看，弹指间就回去了；那里全是善人在一起，没有烦恼……
董玉巧告诉二哥，要好好念阿弥陀佛，并且发愿命终一定要往生到西方极乐世界去。要不然，就到地狱、饿鬼、畜生道去受苦了。她还告诉他，念阿弥陀佛的人，临命终时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等，会来接引这个人去极乐世界。她讲这些，她哥都能听得进去。
因她二哥当时还能下地稍做活动，还没到危急时刻，又因家中其他人不信佛，为避免引起矛盾纠纷，她就让二哥在心中默念阿弥陀佛。她二哥很痛快地说：“中！”就坚持在心中默念佛号了。
大约在命终前十五天，她二哥说看见三个人来接他。她问他是不是去世的爸爸妈妈、爷爷奶奶，他都说不是，也不是其他亲戚熟人，来人面相看不清。问穿什么衣服，他说穿得绿里花红的。董玉巧心想兄长还没到临命终时，平日也没有信佛念佛，见的可能是怨亲债主，就没有太在意，没有进一步了解，只是让他一直在心里念佛。
到农历五月六日这天，她二哥吐了两次血，好像把烂了的内脏都吐出来了。她预感到二哥可能要走了，就又给他讲了三恶道之苦，极乐世界之乐，并叫他尽量出声念佛，不要停。她二哥仍很痛快地答应说：“中！”就跟着她和念佛机一起出声念佛。
虽然他两次大吐血，身体极其虚弱，但神志一直很清楚。他竭尽全力地一句接一句地使劲念：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”
李恒修的家人听到他念佛，就说他：“你不是都要信主了吗，怎么又念佛了？”他说：“你们不要管我。你们信主，我念佛。”可见病人对往生极乐的信愿多么深切坚定。念了一会儿，他就说有三位佛菩萨来了。因为二哥家原来不信佛，家里没有佛像。
为了确定是不是西方三圣来接，董玉巧就叫村里一位信佛念佛的亲戚，请来西方三圣像让她二哥辨认。他一看就说：“就是这三位佛菩萨来接我。”又对他的家人们说：“佛来了，你们都快念佛。”
他自己也尽力地念。董玉巧又对他说：“佛是带着莲华来的，你赶紧上莲华吧，上了莲华，跟着阿弥陀佛很快就到极乐世界了。”这时其他人也不阻拦念佛了，还说他们也在心里念着佛呢！几分钟后，病人就断气了。当时身边的人都看到，亡人面相表情十分安详，毫无痛苦恐怖的样子。
但是，二哥家人不听董玉巧劝说，病人刚一断气，就立即给亡人擦洗穿衣了。趁他们为二哥穿衣时，董玉巧赶忙到外面向天上看，看见在全是灰黑的云上，有三道带着粉红色的白云。她心想可能这就是往生的瑞相吧。
断气后，她又为兄长念了七八个小时的佛号，然后才让人把遗体抬放入冰棺，这时发现她二哥居然全身柔软。三天后从冰棺中抬出，要装入木棺时，身体仍然非常柔软。真是不可思议！
李恒修老人一生厚道善良，乐善好施，孝顺父母，而且善根深厚，听到念佛法门立即信受奉行。最后的时日，不受他人阻拦，深信切愿持佛名，临命终时，感得西方三圣前来接引。命终后有面相安详和身体柔软的瑞相，可见阿弥陀佛大悲愿力真实不虚。
二、自利利他念佛人，预知时至入安养
我熟识的一位叫安桂花的七十多岁的老居士，原先是西安煤研所的一位工作人员，是一位念佛多年的净业行人，平时基本上是“珠不离手，佛不离口”。老菩萨家里设有佛堂，每天早晚供灯燃香，诵经拜佛，回向发愿求生净土。她慈悲利生之心甚切，在单位院里，碰见认识或不认识的人，她都会念句“阿弥陀佛”打招呼，起初有不少人不理解，甚至反感。
后来则是凡碰到她的人，都会主动向她念“阿弥陀佛”。她只要外出，都在胸前挂着念佛机，让公交车上、路上、店铺中的众生都能听到弥陀圣号，以利益众生。如此这般，她为多少人心中种下了菩提金刚种子啊！
老菩萨持戒甚严，常年戒杀吃素，时时处处都按佛的教导去做。有一次，她坐中巴去很远的念佛堂念佛，下车时，一只脚还在车上，司机就关门开车了，她被摔倒在地上，还被拖行了一段，车才停下。起来后，老菩萨对司机一句责备抱怨的话都没有，只是劝告司机以后开车要当心些。自己拍拍土，一拐一拐走到念佛堂。
平时，无论在家还是在饭店吃饭，饭毕，她都会用馒头把所有的盘子及碗擦得干干净净，再把馒头吃掉。有段时间，老菩萨的腰出了点问题，直不起身，走不了路，她仍坚持连爬带走去佛堂上早晚课，艰难地坚持拜佛……总之，老菩萨一举一动，都表明她是一位真正的净业行人。
二一五年年末，老菩萨因癌细胞多处转移，住院治疗了一段时间。可能有预感要往生了，她非要子女接她回家。子女们不放心，给她保留了床位，算是向医院请假回家。无论在医院还是在家，她每天躺在床上仍念佛不断。命终前三天，她给农村来照顾她的亲戚多次举起三个手指，亲戚不解地问她是什么意思，她说她再过三天去见佛。
我是在她命终前一天去探望她的，当时还不知道上述情况。当我问她见到阿弥陀佛了没有时，她点头表示见到了。但我问佛给她说什么了没有，她却不给我讲。我看望她时，见她十分虚弱，说话时只有极微弱的声音，但神志十分清楚，神态安详平和，无一点痛苦恐怖的症状，还一直在以金刚念诵法念佛。
她临终前两天，交代子女们，说我们这些莲友年龄也大了，怕我们受累，不让我们助念了。只是让她的一儿一女，在她断气后的晚上，轮流为她助念。可见她的慈心和对往生极乐的信心。
果然，在她给亲戚举三个手指后的第三天，即二一六年元月三日下午，她命终往生了。她命终当天下午，我和几位莲友去她家时，她已断气了。但看到她的面相，却如同在酣睡。莲友们都惊奇地发现，她原先以白色为主的头发，明显变黑了。
后来，她的子女还告诉我们，老菩萨断气十多小时后，准备把遗体送往殡仪馆，当往灵车上抬遗体时，她全身很柔软。命终后第三天，我去火葬场参加安老菩萨告别仪式，当她的遗体从殡仪馆冰棺中抬出时，仍全身柔软。抬她的工人说，第一次见到冰棺中放了两三天，身体还柔软难抬的亡人。
安老菩萨多年精进念佛，求生极乐的信念坚定，修诸功德，严持戒律，戒杀吃素，临命终前见到阿弥陀佛，预知时至，命终后身体柔软，面相安详，头发变黑，证明老菩萨多年的精进修行功不唐捐，为净业行人作出了一个好的榜样。
三、信愿念佛，两次见佛
莲友徐惠峰，是一位八十岁的老居士，是西安化工六院的工程师，长期坚持读诵《佛说无量寿经》及其他经典，信愿持名念佛多年。家里设有佛堂，每天早晚供灯燃香，礼拜阿弥陀佛，回向发愿往生净土。
他平时做了许多功德：诸如供斋、供养三宝、捐款建寺、助印佛教经典，曾花几万元助印多套《华严经》与莲友结缘，长期吃素等等。
二一六年三四月间，老居士因身患绝症，病情多处转移，住院治疗了一段时间。可能感觉自己快要走了，就坚决要求女儿接他回家。老居士回家后，每天坚持念佛。在他命终前一天和当天，我们几个莲友都去看望他并为他助念，他虽然身体极度虚弱，却神智清醒，躺在那里，非常安详平和。问他有没有念佛，他都点头示意，一直在念佛。
五月四日，即往生的当天，老人也是非常安详平和。每过几小时，会让两个女儿扶他起来坐一会儿，喝几口水。自始至终，老人没有一点痛苦恐怖的样子。当天上午，他还给女儿说阿弥陀佛来了，下午又说了一次阿弥陀佛来了。晚上近十一点钟时，断气往生。命终的第二天早上八点多钟，我到他家，见亡人面相安详，摇动他的手时，手指和手腕关节灵活柔软，抬他上灵车时，仍全身柔软。
徐老菩萨多年坚持修习净土法门，读诵经典，信愿持名，戒杀吃素，修诸功德，求生净土。临命终时，他两次见到阿弥陀佛来接引，命终后身体柔软，面相安详，足见念佛法门确实是大安乐法门，我辈行人都应当依教奉行。
三位念佛人往生的事实，给了我们一些证明和启示：
第一，诚如大安法师讲经中所说，往生西方净土，全仗弥陀愿力。无须计较自己修行功夫的深浅，烦恼业障的厚薄，念佛时节的久近。当知阿弥陀佛，为度我等众生离生死苦海，于无量劫中，已立大愿，施设种种善巧方便，垂臂待我，念念不舍，胜过慈亲。只要我等深信切愿，持佛名号，必得往生。
第二，净业行人真能信愿持名，临终皆可蒙佛光注照，慈悲加，令心不乱，心神安稳，阿弥陀佛与无量声闻弟子菩萨大众，必定来至其前，前后围绕，莲台接引，往生西方极乐世界。
《净土》2019年第2期 文/夏志先
