真的是共业吗


文│智向

就在上周,同修间闲聊,说起食品安全,普遍认为,现在吃素也不安全。其中有一位师兄在单位体检时,查出体内农药残留超标,而且还没有办法清除,一副无奈的样子。其他师兄也说:“这是共业,没办法!”

我一个老乡在崇明包地搞有机农庄,我去参观过两次,最近还在他那里订了蔬菜,我确认他经营的是真正的有机和无公害农庄。师兄们还在怀疑,说现在的菜地不可能不打农药,虫子实在太多,现在农民自己都不吃给城里供应的蔬菜,自己吃的菜要么是自家院子种的,要么专门留出一片自留地种的。我不否认有人这么做。我也经常回农村,耳闻目睹,深感吃饭问题成了一个大问题。关键是,怎么办?真的像师兄说的没办法了吗?我心有不甘!

首先,我相信,人心还是向善的。菜农、菜贩不会故意去害人,他们总是想证明自己的菜是好的,吃了没问题,想卖个好价钱,想有更多的回头客。时不时路边会有农民挑着自己种的菜来城里卖。游客去古镇老街,总喜欢买点当地农民种的菜。之所以打农药、上化肥、转基因,那也是无奈之举,如果有更好的途径和方法,我想他们是会采纳的。

其次,农业科技的发展,也会改变目前的状态。某前知名主持人不是在和转基因死磕吗?转基因的尾巴再也藏不住了。国家也在不断加大对农业的关注和投入,不良的农业经营模式和生产方式必将会有新的改变。

最后,我想根本问题是人心的改造,那就是要通过修学佛法。佛法讲共业没错,但是共业也是由别业构成,改变共业要从改变别业入手。我们自己先认真修学,使佛法理念进入心相续中,然后再感染周围的人,共业肯定会有转变。

佛法告诉我们,业力决定命运,业作已不失,不作不得。我们要对自己所做的一切负责到底。佛法讲业果不虚,因缘际会时果报还自受,所以不能有侥幸心理。佛法讲轮回,否定断灭论、一世论,生命不息、流转不止,行善则趣乐道,作恶即入恶道。如果了解了这三点,按佛法说的去做,就足以让人心生畏惧,做应做之事,不做不应做之事,共业将会日趋好转。

佛法博大精深,然而又不离世间,若人人能接触佛法,修学佛法,运用佛法,断除贪嗔痴,多行戒施忍,那么和谐社会就不再是一句口号,对立、冲突、罪恶就会自然消失,人人为我、我为人人的美好场景就会展现在我们的眼前。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

守拙的智慧:心头洞明,表面糊涂做人的最高境界,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会..

一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..

关于素食素心

素食素心网为您提供最新的素食素心信息,让您快速了解素食素心的相关内容,感谢您分享转发素食素心。

南无阿弥陀佛

导航菜单