参禅人，要知以禅为道，办道即参禅是也。此一大法，尘世街廛不能办，因人事纷繁，日无静处，夜无静声，正兴此法反；乡村荒野不能办，人声畜声，及男色女色，世俗风习，至深且重，更不能办；小庙关房，檀护酬应，人迹往来，佛事经忏，粥饭参差，更不能办。独有阿练若处，正办此道。
阿练若，梵语，华言寂静处，又云无居女人处，又云第一头陀地。行此一法，定在头陀处，才好真行，能放下行。离此处行者，如在石上种田，可能行否？可有收获否？
任在一切处办道十年，不如丛林办道一日。其义云何？类如木船与飞机为比例，木船一日行数十里，飞机一日行数千里。又如他处参禅十年，不如丛林参禅一日。斯何理解？在他一切处参禅，每日参禅时少，忙外务时多，纵有一日真参，又被他缘攀扯。
禅宜静而心宜动，故在他处参多年禅，成个百无所知呆子。一进丛林住下，如定水澄清，内清外洁。思之！在他处参多年禅，未一日静坐，今在丛林，日日见工，天天寂静，纵有规矩，防止业动与身疲厌。
规矩万不能少，少则不但规矩讲不来，行亦不上规矩，久之规矩松懈，住众不安。参禅人要知规矩为丛林本，本立而道生。
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楞严经卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净..
南怀瑾老师解读：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。”
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