憨山大师:如何参究「念佛是谁」这个话头


念佛审实公案者,单提一声弥陀佛作话头!就于提处,即下疑情,审问这念佛的是谁?再提再审,审之又审,见这念佛的毕竟是谁?如此靠定话头,一切妄想杂念,当下顿断,如斩乱丝!更不容起,起处即消。唯有一念,历历孤明,如白日当空。妄念不生,昏迷自退,寂寂惺惺。

永嘉大师云:“寂寂惺惺是,寂寂无记非。惺惺寂寂是,惺惺乱想非。

谓寂寂不落昏沉、无记,惺惺不落妄想。惺寂双流,沉浮两舍。看到一念不生处,则前后际断,中间自孤,忽然打破漆桶,顿见本来面目。则身心世界,当下平沈,如空华影落,十方圆明,成一大光明藏!

如此方是到家时节,日用现前,朗朗圆明。更无可疑,始信自心,本来如此。(与)从上佛祖,自受用地,无二无别。到此境界,不可取作空见!若取空见,便堕外道恶见;亦不可作有见,亦不可作玄妙知见……但凡有见,即堕邪见。

若在工夫中,现出种种境界,切不可认著,一咄便消。恶境不必怕,善境不必喜。此是习气魔!若生忧喜,便堕魔中。当观惟自心所现,不从外来。应知本来清净,心中了无一物。本无迷悟,不属圣凡,又安得种种境界耶?

今为迷此本心,故要做工夫,消磨无明习气耳!若悟本心本来无物,本来光明广大、清净湛然,如此任运过时,又岂有甚么工夫可做耶?

今人但信此心,本来无物。如今做工夫,只为未见本来面目,故不得不下死工夫一番,方有到家时节。从此一直做将去,自然有时顿见本来面目,是出生死永无疑矣!

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