关于道德观的反思

通过学习《佛教的道德观》，我认识到，道德建立在哲学和宗教基础上，当人们认可这种哲学和宗教、认可道德带来的“提升自己内在生命品质”的价值时，才会主动践行道德。从佛教的角度说，道德就是诸恶莫作，众善奉行。人天乘以五戒十善为道德，声闻乘以别解脱戒为道德，菩萨乘以菩萨戒为道德。作为佛教徒，确定什么样的生命目标，就要遵守什么样的道德。

有人说，一个人如果知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。意思是说，有了目标，就有了承受的勇气。而且，人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸进黑暗的地底。意思是说，目标定得越高，需要承受的就越多。

可是，我学佛，虽然发愿以佛菩萨为榜样，要成就佛菩萨那样慈悲与智慧的生命品质，虽然知道要从遵守佛教基本的戒律即基本道德做起。但是，我似乎没有严格执行基本戒律的决心，也不愿意放弃悠闲和舒适的生活模式。为此，我感到惭愧并忏悔：

首先是生活态度。过于以自我为中心，想说什么就说什么，想做什么就做什么，不太顾及他人的感受，缺乏尊重心、感恩心、利他心。按照“病者想”的话，我的病就是：严重的重要感、优越感和主宰欲。通过本课学习，我决心改变。多聆听不打断，平等沟通不强势。决定做什么时应先考虑别人的利益，坚决不把自己的舒服建立在别人的烦恼或痛苦之上。

其次是生活方式。主要存在两点问题：饮食不健康、作息不规律。

1.关于饮食不健康。作为佛教徒，不杀生是基本戒律。我现在基本上能做到不杀生，但做不到吃素食。其实吃肉也是间接伤害动物的生命。通过本课的学习，我首先要做到绝对不杀生，第二步做到只吃三净肉，再过渡到吃蛋奶素，最后做到全素食。

2.关于作息不规律。寺院的法师们每天四点半就起来做早课，日复一日，年复一年。可我每天7点的定课，还需要闹钟闹醒。每天睡觉前总是捧着手机，东看看西看看，实在困了才睡觉。对比佛教十善中的不贪、不嗔、不痴，我觉得自己真的是“贪嗔痴的重病患者”，贪睡贪玩贪舒适，自律性很差，有限的时间都被浪费掉了。所以，我反思自己，难道发愿只是妄语吗？通过本课学习，我决心不再打妄语，从内心深处真正发愿，改变作息规律，精进修行。

最后是疫情对自己的影响。关于疫情，看到的一切，不管正面、负面都想看。觉察一下最近自己关注的新闻以正面为主还是负面为主，就可以推断出自己的思维模式和价值观了。

反思自己，总体还算淡定，但还是有一些焦虑和不安。自觉不自觉地会去关注疫情的变化，主动不主动地会为抗疫过程中的世间百态忧愁，心被外境牵着走，无法安住。通过本课学习，我知道共业系统也是由众生的业力汇聚而成。我改变自己，就是在改变其中某个因缘，进而影响更多的因缘。我决心安住修学，从改变自己做起。

导师说，没有一种慈悲是不智慧的，没有一种智慧是不慈悲的。没有一种道德是不利益的，没有一种利益是不道德的。道德是成就利益的因，而利益是道德行为的必然结果。让我们一起遵守止恶修善的道德，自利利他，创建更和谐的社会。