我们知道这娑婆世界的剧苦，因因果果的冤家对头碰面，共业、恶业同分所感的情况，知道这些还不赶快求生西方极乐世界，那就太愚痴了，太不应该了，辜负己灵太多了，辜负佛恩太重了！
这一世耽误了不能往生，那生生世世，就不知道什么时候再能得人身，什么时候再闻净土法门，什么时候再能得到解脱了。三途一报五千劫啊，得人身太难了。所以这里都能体现印祖那种悲悯、劝导的婆心。
我们这个时代的众生，也要认知到自己对这种苦难的麻木，以及对这种苦难的警觉心不够，要把这种厌离娑婆的心发起来，在日常行为当中不造恶因，奉行净业三福，然后恳切地信愿持名。
这一两天很多居士念得泪流满面，说明你有点善根。等我们悲痛泪流满面的时候，念佛越好的时候，我们的厌离心越能出来。念佛越好的时候我们越能感觉到自己不慈悲、很残忍。对这个世间，五浊恶世，我们每一位众生都负有一份责任的。现在要把五浊变成五清，唯有靠这句南无阿弥陀佛了，靠这句万德洪名。靠我们在世间做其他什么都不能从根本上解决这样的趋势，我们要清醒地认识到这一点。
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
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