随喜就能获得他们的功德


我有时候真地想不通:我们这些学佛的人怎么这么愚痴啊?这么简单容易的事情做不到;这么简单的道理还不明白。佛讲的清清楚楚,你没有这个条件,你可以不出钱、可以不出力,然后不能嫉妒人家,一定要随喜。如果你能真正随喜了,佛说过,你也一样能得到这些功德。多好,这都是方便法。

我们还说自己是学佛人,连这个都做不到,还学什么佛啊?还欺骗自己。到任何时候都不会有任何成就,你不可能解脱、也不可能成佛!天天虚度光阴、荒度人身,怎么荒度都一样,念佛诵经也一样。这就是虚度光阴、这就是荒度人身。

这是多么好的机会啊!从内心里随喜别人的功德:这是个好事,人家多有福报,如果有一天我也能这样,该多好啊!心里能这么想,一样能得到功德,不用出力也不用出钱。

现在让人出力,都费劲,人都懒;出钱,也难,人现在的吝啬心都强,贪心特别重,尤其是对钱财,特别执着。随喜不用这些,从心里随喜就行。再进一步,出力气:我条件不行,没有钱财,但是我的身体挺好,我还年轻,我可以出力。现在很多居士发心,天天擦、抹,收拾坛城。这也好,一样有功德。如果老了,年纪大了,眼睛也不好,也做不了这些,你就随喜他们的功德,你一样有这些功德,一样能得到这些功德。人就是这样,不但没有随喜,甚至还嫉妒。多愚痴啊,造业啊!

在百日共修中,有人发心写赞歌,有人发心唱歌,有人上麦回答问题,这些都是功德。你没有条件可以,你不会唱、不会回答都没有事,但是你得随喜,功德一样多啊!多么难得的机会啊?你为什么错过这么难得的机会呢?你就是随喜一下,心里高兴高兴就行,然后功德一样有,而且还不是一般的功德,这是多大功德啊!

现在的喇荣五明佛学院,可以说是全世界最大的佛学院。在那里我们写赞歌、唱赞歌、回答问题、辩论,都是我们特别希望、特别愿意得到、特别难得的机会。有那么个机会的时候我们是多么的高兴,我们盼着什么时候再有,多么珍贵啊!你们怎么不珍惜这些机会呢?

有没有修行看这些就行。这都是你的镜子,好好的照照自己,高兴了么?随喜了么?如果心里没有高兴、没有随喜,甚至还嫉妒了,还能谈得上学佛修行么?不管什么时候都一样,学佛就这么学,修行就这么修。

一切一切都在眼前、一切一切都在自己的实际行动上、在自己的起心动念上。观察观察,是善还是恶?你是个善人还是个恶人?你是行善了还是造业了?就看这些,就调整这个。别的没有什么可修的。

我特别希望、想往有个西方极乐世界,那里有个弥陀佛。错了!不可能,去吧,你能找到么?阿弥陀佛就在眼前,西方极乐世界就在自己的周围,除了这里根本不可能找到。如果你对这些没有兴趣、没有信心、没有感觉,没有用。佛慈悲、上师慈悲,把你送到西方极乐世界,睁开眼睛还跟以前一模一样,还是乱七八糟、吵吵闹闹的。

这就是自己的心,一切都是因自心、因业力所现,因业力所感,这两句话一切就都说圆满了:唯心所现,唯识所变。如果你真有智慧,都已经告诉你了,还有什么大圆满?一切一切都是自心的显现,自心的变化。你现在就是这样,你到哪都一样。别的没有啊!

在我们的坛城里,很多人都做供养,你为什么不随喜?还有放生,让你参加、让你随喜。我不能参加,因为我没有出钱。你错了,你错过了这个机会。对真正懂得佛法、懂得佛理、真正有修行的人来说,这是多么难得的机会啊!这是可以轻易放弃的一件事吗?没有智慧的人就是这样!现在很多人都是这种状况,末法时期就是末法时期,我天天在这边喊,没有用,谁相信啊?谁听?

我也不埋怨任何众生,末法时期的众生就是这样,释迦牟尼佛亲自降临给他们讲也是这样,也不会有多大的效果,福报没有了,智慧没有了,都是业障,不可能相信!

众生本来就难度,末法时期的众生更难度,这是佛说的话,我相信佛的话,我不埋怨任何众生。我说希望大家认真坚持……但是怎么说也不听,没办法,我也不怨、也不恨。怨什么啊?恨什么啊?很正常!我既然当法师一定要做这些,你不听,我也只好圆融、容纳,没有别的办法。你不理解我可以、你不听我的也可以、你不相信我也可以,只要能念一句阿弥陀佛也行,挺好挺好!就这么哄,没办法。

释迦牟尼佛不会骗我们,但是很多人不相信,我也明明知道他们不相信,信心不足,我不会说什么,慢慢来。这就不错了,有这个心、能发这个心就行了。我在百日共修里经常说,真心想解脱、想成佛的人,真心想学佛修行的人……我为什么总说这些?这些人应该能听进去,别人肯定听不进去。

你为了什么信佛?什么叫信佛?你为了什么念佛?什么叫念佛?应该弄明白这些道理。你连这些道理都没有弄明白,你还信什么念什么啊?这不是迷信吗?信佛不知道什么是信佛,念佛不知道佛到底是怎么回事,多糊涂?还想解脱!到时候阿弥陀佛来接我。不可能吧?有那么便宜、有那么容易吗?如果有这么容易那就太好了,恭喜你,我们到时候能往生就行了,这是我们共同的愿望,我也希望这样。别欺骗自己。

我也信佛了,我也学佛了,但是我不是为了解脱,我有其他的目的。那我就不说了,你自己看着办,你爱怎么样就怎么样。你也不渴望解脱,你也不愿意成佛,那我跟你说这些方法有什么用?跟你也没有什么关系。

你们一定要认真一点、老实一点,坚持一点,不要有一点点障碍就退缩。我们如果真有修行了,遇见一个障碍就能增长一种智慧,就能提高一个层次,这是事实。当时感觉特别不好,过后一看,即使是一般人也能明白很多道理。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

由于地藏菩萨悲愿弘深,所以他的功德不可思议。《十轮经》卷一说:“诸大菩萨所,于万劫中,至心皈依,称名念诵,礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷,至心皈依,称名念诵..

佛教的咒语本意是“真言”,因为宇宙的秘密也是心灵的秘密,心物一元,佛咒是一种“语密”,为梵语的音译,现已没有统一而确切的汉语义译的成份,常含有诸佛菩萨和一些护法..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

楞严经简介《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。所谓“大”,是称赞之词,是说经题中的“密因”能成菩提,是为大因;“了义”知晓万法,是为大义..

成佛之道药师山紫虚居士前言:在前《药师山通讯》中,笔者曾经提及成佛之道概分五阶段,本文将此五阶段中最重要之处提出说明,以为画龙点睛之作,给有缘读者参考,请多指教..

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛说疗痔病经唐(táng)三(sān)藏(zàng)法(fǎ)师(shī)义(yì)净(jìng)译(yì)如(rú)是(shì)我(wǒ)闻(wén),一(yī)时(shí)薄(bó)伽(qié)梵(fàn)在(zài)王(wán..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

关于藏传法师

藏传法师网为您提供最新的藏传法师信息,让您快速了解藏传法师的相关内容,感谢您分享转发藏传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单