一刻宁静 一片天空
一刻宁静 一片天空
杨柳整理
一、转变思维，收藏慧心
在来到寺院之前，大家一定都对寺院的生活有过种种猜想。有些人想着寺院可能房屋老旧，木板踩着脚下会发出吱吱嘎嘎的响声，空气里洋溢着了朽木发霉的味道；也可能到处都是蟑螂，苍蝇满目，老鼠横行；更可能是物资缺乏，生活清苦，所以有人就带了很多泡面过来。我们听过很多人头脑当中设想的寺院，形形色色，充满意趣。当你把情况假想得越糟，来到这里以后，可能会产生无限惊喜。这是生活中的一种情况。但是生活绝不仅仅如此，它并不常常能够如你所愿，并不能够时时展现美好的结果。如果香海禅寺真的比你想象得还要破旧呢？你是不是就无法忍受了？我们在人生道路上对于未来设想得越多，恐惧、挂碍、忐忑的情绪也可能越强，因为你在今天，总是不能够知道未来的样子。那个叫做未来的东西，它住在明日的宅中，它的面貌往往是你费尽心思，也不能够想见的。如果我们总是处在幻想未来的状态中，就会产生各种各样的烦恼，日日不得安宁，跟别人讲话显得心不在焉，不平静的情绪就会从四面八方汇集到我们身边来。
今天大家有缘来到香海禅寺，我希望带给大家一种什么样的思考呢？我希望大家能够思考安心的法门。亦即我的身体在哪里，我的心就要在哪里；我的心在哪里，我就安住在哪里。对于昨天，不要有留恋；对于明天，不要起贪念，心在哪里，就住在哪里，不生妄想，就是修行。
金山昙颖禅师，在十八岁时游历京师，寄住在李端愿太尉的花园里。有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢？抑是无呢？”
昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无惑。”
太尉：“心如何了？”
昙颖：“善恶都莫思量。”
太尉：“不思量后，心归何所？”
昙颖：“心归无所，如《金刚经》云：‘应无所住，而生其心。’”
禅师教太尉了心之法，即是“善恶都莫思量”。一颗心既然能够见到地狱，当然也能够见到天堂。如何见得？不生妄想，安住当下。如果这颗心连此时都收摄不住，反而思绪纷飞，身在万有之中，而想参破无的真谛，这如何能够做到呢？
你们到寺院里来干什么？就是为了修我们的心啊。刚才照明法师教给你们很多方法，实际上所有的方法都是围绕着我们的心来讲的。我们的人际关系不和谐，事业不成功，家庭不美满，所有的问题都是从哪里来的呢？不都是由自己的心这方寸之地产生的吗？本来，这个世界就没有绝对的好坏，为什么今天你赚了一百块会觉得不满足？那是因为你总是要和那每天赚一万块的人来比生活。其实各有各的过法，何必要把心放到别人的身上呢？为什么情人节的时候，你没有收到鲜花就会不高兴？那是因为你要跟那收到鲜花的同事比。这本来也就是件芝麻大的事情，但是你就可能要上升到老公是不是爱你的问题上，赌气去和你的先生争吵，天天吵，月月吵，家庭还能幸福吗？这还是因为你把自己的心放在了别人的身上，因而要去计较的缘故啊。
我们碰到困扰、碰到局限、碰到自己不能面对的情况的时候，不要去指责别人，指责别人只会把矛盾越来越极端化，只有当你向着内在去观照自己、改变自己的时候，才会发现你的世界瞬间变得光风霁月、鸢飞鱼跃。
要想达到这种境界，首先我们要改变自己的思想，改变自己的观念，改变我们接人待物的方式，最重要的，还是改变自己的思维。思维来自于你的人生使命，一个人没有使命感就很难改变你的思维。比方说经营一个企业，如果所有你制定的制度都是只面向职员而不制约你自身的，所有的企业文化都是糊弄人的，而唯一的目的就是要赚钱，这个使命会把你的企业带向何方呢？这个人能帮我赚到钱，就跟他交往；那个人对我没利，就不跟他交往，任何额外的付出你都不愿意，帮人家一点点忙都满心期待着明天他会给我多少回报。如果是这样，你们想想生活会变成什么样？即使你盈利了，即使你一夜暴富，生活还是会很辛苦、很劳累，一个知心的朋友都没有，因为你总是唯利是图。那么你所吸引的肯定也是这样的一群人，和你一样唯利是图、锱铢必较，有利益我就跟你交换，没有利益你就滚蛋。这样的生活可能是快乐的吗？你可能安心吗？可能成为一个心灵自由的人吗？
造成以上这种情况的原因是什么呢？是因为你做事业缺乏基本的道德使命感，仅仅着眼于利益。而这个利欲熏心的世界对于人本有的灵性的破坏实在是太大了，它教你丧失清净的根性。而灵性一旦丧失，生活只能是充满了欺骗与诡诈的戏剧，这实在是太辛苦了。
如果一个人能够做到付出而不计较回报，利他而不求自利，他就能够体会到帮助别人真的是很开心的事情。你们来到香海禅寺的时候，都会问我这个寺院这么大，是如何建起来的呢？我们寺院又没有产品去出卖，那如何让大家把钱捐到这里来呢？把这件事情做起来，唯一的要求就是不断地付出，付出自己的服务，付出自己的智慧，付出自己的慈悲，让来到这里的每一个人都能够开心而回，帮助别人实现他的梦想。
我前段时间很喜欢送给所有的人一句话：“当你帮助别人得到他想要的，你就能得到一切你想要的。”回头看看，你身边的哪一个朋友这么多年时间一直跟你走在一起，哪一个客户一直没有离开你，哪一个同事跟你一直从创业走到今天而没有抛弃你，这是为什么呢？最关键的一点就在于我们不断地为对方付出，我们所付出的刚好又是他所需要的，所以他一直在我们身边，成为我们终生的朋友。反之，如果我们两个眼睛一睁开就一直想着索取，你就会发现，所有的事都不会按照我们心中所期待的效果那样实现，基本上失望的概率比实现的可能大得多。一刻宁静一片天空 - 贤宗 - 贤宗博客
二、观心体己，聆听助人
禅修中，我们总是强调要大家观照自己。观照什么呢？坐在这里，我是不是心不在焉？人虽在，而心如万马奔腾一般无法拘束。当你的心一直在外面的时候，你的心就没有办法跟你的身体在一起，那么你坐在这里就是一个尸体，没有灵魂，没有灵魂就得不到收获。你甚至会感到心浮气燥、坐立不宁。这样的话，因为没有椅子坐，一会儿你就会觉得脚酸了，一会儿又觉得肚子饿了。一想到肚子饿了，肚子就越来越饿，越饿就越坐不安宁，越来越抵触，看到法师在讲课就会心生憎恨，看每一个人都不顺眼。当我们与除了自己之外的所有东西都产生对抗情绪的时候，烦躁的心态就起来了。而当你产生这样的心态时，跟谁讲话都会像炮筒一样，见到一个轰一个，那么谁会愿意跟你这样的人来往呢？这样容易浮躁，不懂得专注的人不但没有朋友，事业上的合作伙伴也很少，他就成为孤家寡人，也就很难去带一个团队，很难去承担一个项目，最终一事无成。所以他一生当中永远都在抱怨，永远认为自己对，别人都不对。这样的人，谁愿意跟他在一起呢？抱怨本身就是负面的，每次在抱怨的时候就像有人拿着一把刀在割我们的肉一样，心里总是感到非常难受，气郁难抒。反之，如果你能够一直展现出笑容，别人看到你就会很高兴，就像冬天见到阳光一样，非常舒服。见到这样的人，你就感到很亲切，愿意跟他交往，也愿意成为好朋友，愿意每天见到他，希望每天都能沐浴在阳光之中，自然而然的，这种人的人缘就会越来越好。
无论你所从事的是否是服务业，你都应该学会倾听。如果别人碰到什么事情了，向你倒苦水，你要能够很高兴地听，适时地给出肯定与建议。聆听就是最大的认可，如果别人热切地倾诉了半天，你却面无表情，甚至还想着自己的事情，那怎么能够在人际交往中达到和谐呢？特别是大家从事美容行业，一般到你们的美容店消费的人年龄都在30岁以上，在这样的年龄段会遇到的问题很多，有时候是生活的压力，或是心理的压力、家庭的不和谐等等，他们来你们的美容店消费很重要的一点就是想找到心灵的放松，找到一个倾听者。所以面对你们的客户最好的方式就是聆听。
我曾经听过一个心理学家讲过一个案例：一个男孩子带着一个女孩子去逛街，那个女孩子把不小心把手机弄丢了，她又伤心又生气。但是那个男孩子就使劲地抱怨对方：你怎么这么不小心，你怎么这么不注意，刚才叫你把包拉起来，你就是不听。那个女孩子越听越生气，最后不理他就走了。另外一个男孩子也碰到这种情况，他就说丢了一个没关系的，抱着那个女孩子安慰她说不要哭不要哭，女孩子就感觉到一种依靠感。这就是人类普遍具有的一种心理状态：我们作为个体生活在这个世界上总是会遇到各种各样的问题，有时候真的会觉得自己就像沧海一粟那样的渺小，但是当有另一个人愿意来聆听你、安慰你，和你一起面对的时候，你就不会觉得自己那么孤独，甚至在瞬间觉得自己强大了起来。这就是为什么《圣经》里说，女人是男人的一根肋骨做成的，它的意思是男女之间、人与人之间本来就是应该相互扶持、相互鼓励，共生共存的。当别人碰到问题的时候，你如果总是在不断指责，这样就很容易伤害对方；相反，聆听、鼓励与拥抱才是温暖的，有力量的。婴儿经常哭泣，肚子饿了会哭，情绪不稳定会哭，外界稍一刺激也会哭，聪明的妈妈就懂得把他抱在怀里，并轻拍着他给他温暖，给他关怀，孩子很快就不哭了。我自己没有孩子所以不确定，但是人家告诉我这些事情我觉得有一定的道理，你们可以回去试试看对不对，给我反馈一下，我下次给别人讲的时候就会更胸有成竹。
我讲这些思想实际上是为了告诉你们，在生活中要做有心人，当你的心在哪里，哪里就会有阳光，哪里就会有收获，哪里就会灿烂。如果说我们在哪里受到挫折，那我们首先要考察自己的行为，问问我们的心有没有在那里，心没在的时候别人不会跟我们合作，我们就会受挫。我们在这里坐着不舒服，或者跟别人交往感觉不自在，都是因为没有用心。
所以我们就要注意训练自己的心，用心体会生活中的每一个念头、动作。为什么那些伟大的诗人能够在自然面前触目成诗？因为在那个兴会自然的当下，他是绝对专注的。正是专注产生了“人生代代无穷已，江月年年只相似”的千古一叹，产生了“近乡情更怯，或恐是同乡”的羞赧之心，产生了“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的唯美体验。当你随时随地感受生活的时候，你就在随时随地都能找到喜乐。反之，如果总是想着我要这么早起来要上班；客人来了，该吃饭的时候没吃上饭，很晚才能回家。当我们不断地在抱怨的时候，你身上的痛苦就成倍数地增加，当你去接受的时候它就消失得无影无踪。
你们仅仅在这里禅修，其实是很不够的，还要把禅修的习惯带回家。要记住两点：第一，每天用10分钟到20分钟时间使身体放松、思想专注、调节呼吸、静静地坐着，把自己的心调整到非常愉悦的状态，去感受心跟身体对接的过程。这个时候你把手机调成静音，任何东西都不要去想，就好好地跟自己的身体相处，跟自己的心灵对话。在跟自己相处的过程当中去感受自己的状态。你会一下子知道以前认为唱歌、喝酒，陪朋友聊天、旅游是人生当中最快乐的事情，其实还是不究竟的。当你的心真正静下来跟身体去对接的时候，就能感觉到此时此刻才是最美好的。
我们要做的是在生活当中随时随地寻找一份自在。你们回去好好念念《心经》，那种境界是多么的愉悦，多么的自在。人活在这世界上就是短短的几十年，你如果不好好珍惜，每一个刹那一下子就会过去，要想时光倒流是不可能的。就像我，一下子就奔五张了，真的感到时间飞逝，寸阴是竞。以前在班里读书的时候，我是班里最小的，那时候领导一来检查，我们都躲到房间里面去，因为按照规定不到18岁不能出家，所以我们就要藏起来。那时候真的好羡慕其他同修，20岁多好。他们身强力壮，他们可以轻易拎起一桶水。那时候我又瘦又小，老是成为被别人威胁的对象，那时很羡慕别人，现在发现我走到哪里都不是最小的了。当我们一迈上20岁，一年一年真的太好过了。很多二三十岁的青年，你们的老爸老妈可能总是催着要让你们赶紧成家，成家以后赶紧生孩子，说什么25岁以后就嫁不出去了，25岁以后就找不到男朋友了。他们就会在这些问题上纠结，我们这里好多女孩子的父母就跟她们的关系特别紧张。父母之所以担心，就是因为时间真的过得很快，所以我们要珍惜每天的过程。
昨天已经过去了，我们不能让时光倒流；明天还没有到，我们不可以提早进入明天。那什么东西才是实实在在的呢？就是今天，就是当下。你想想看，我们之所以变成今天这种状态，就是以前的每一个当下所做的事情形成的结果。你的知识、你的能力、你的长相、你的健康、你的心情等等，都是过去各种经历积累而成的。
反过来讲，你如果想未来变成什么样的状态，那么其实今天的每一个当下和过程，就会造成你未来的果。这就是因果的规律。所以我们千万不要忽略今天，千万不要让自己的时间随意地浪费，千万不要去交不想交的朋友。生活当中我们每天都会见到各种各样的人，你选择什么样的朋友，就会在你的周边形成什么样一种氛围，不好的人以后会成为你人生的终结。人生是好是坏，很大程度上是由我们自己决定的。
三、精进求是，谦退守常
我经常跟大家讲，人生当中要注意几个方面：第一，随时随地要有学习力。当我们年轻的时候，当我们健康的时候，当我们精力充沛的时候，总是觉得时间还有一大把，觉得时间可以随便浪费。但是真的就像《阿甘正传》里说的：“时间就像盒子里的巧克力，”总是吃一颗少一颗的。它走了，就永远不会回来。人生又好像是你拥有一个漫长的假期，开始的时候就觉得放假的时间好长啊，但是很快就到了尽头了，那个时候，心里就会充满悲伤。你现在浪费时间，以后一定会悔恨。这不是我现在在这里倚老卖老，我只是试图让你们明白一个道理：一个没有规划的人生无异于慢性自杀。这就涉及到人生中所要注意的第二个方面：要有一个可行的人生规划，并为之付诸行动。
一个永远被事情推动着走的人，他永远不会成为自己的主人。比如说父母为你安排了一个对象，你看着差不多就嫁给了他，过了几年发现这个人非常不好，就开始抱怨父母。这真是十分荒诞的。每一个人都可以做出自己的选择，在时间的流中安排好自己的生活，这既是权利，也是义务。所以我们要成为自己生活的主人，要成为自己心灵的主宰者，要以理智去规划我们自己的人生。
云居禅师曾经开示他的弟子说，人生有十种后悔：
一、逢师不学去后悔；
二、遇贤不交别后悔；
三、事亲不孝丧后悔；
四、对主不忠退后悔；
五、见义不为过后悔；
六、见危不救陷后悔；
七、有财不施失后悔；
八、爱国不贞亡后悔；
九、因果不信报后悔；
十、佛道不修死后悔；
这些事情不做以后都是会悔恨不已的。那么怎么才能不后悔呢？禅师给他的弟子指了一条明路：“你只要把十后悔中的‘不’字改为‘要’字就可以了，例如：‘逢师要学，遇贤要交，事亲要孝，对主要忠，见义要为，见危要救，得财要施，爱国要贞，因果要信，佛道要修。’这一字的药，你好好服用！”这一席开示真的值得我们好好去体味。
把“不”字改为“要”的药方是教我们去实践值得行动之事。那么，落实到具体的方面，我们要怎么样做人生的计划呢？首先你要想一想，依照自己的兴趣、爱好和能力可以在未来完成什么，梦想当中希望做什么样的职业，用纸写下你最想要的。第一是什么，第二是什么，第三是什么，第四是什么，不断记录、更新，在对比当中，把你认为不重要的事情排除掉，当还剩一到两个的时候，目标就选定了，然后你要做的所有事情就是向着那个目标前进。这样的人活着才是不会迷失方向的。他不会因为要上班而不愿意起床，也不会因为人家叫他去哪里玩他就去了，更不会因为一时的宠辱而改变自己的初衷。没有计划的人，永远被别人所牵着走，无论他活到多大，都是浑浑噩噩的。
大家从事美容行业，一定都看过《美容盛典》这本书。这本书是谁写的？还不是人写出来的。那么为什么人家能成为这方面的权威，我们就不行呢？还是因为我们对于自己的规划不够，或者是对于规划的执行力不够。当我们在学一样东西的时候，首先是要认真地去听，然后就要用你的行动去实践你所学到的东西，通过不断地实践，在你的头脑当中就会产生新的思考图示，知道这样的做法是好的，那样是不可行的，你会找到一个最好的方法，然后就把这个最好的方法固定下来，把自己每天的心得记录下来，当你每天这样去做的时候，就会找到很多窍门。
想做好美容行业所要学习的事情真的是很多。第一要了解心理学，第二要了解人体结构学，第三要了解营养学，只有当你有了基本的了解之后，你才会知道怎么样去做，才会得到很好的效果，如果我们不学，时间就浪费了，那么我们永远都不会在这个行业里成为一个权威的专家。
我们每一个人都希望自己的人生有很好的前程，但是往往在做的过程当中，不能坚持往好的方面去努力，因为精进的过程总是伴随着磨难与痛苦的，它不总是面目可亲。比如有一个老师来讲课，老板让大家过去，大家就一个个在那里打呼噜，感觉反正就是被逼去学习的。以前我们在学校里面做学僧的时候，我们的老院长用拐杖把我们赶去练太极拳，我们都觉得干什么要学太极拳呢？那都是老头子练的东西。所有的学生都被赶到那边去排成队，我们就装模作样地练，心不在焉的，所以没有学到多少东西。现在我们想起来，真是觉得很后悔。如果当时好好学的话，身体肯定就强壮多了。可是现在即使想去学也找不到很好的机会，也没有时间了。有些东西错过了，就真的无法弥补了。
我自己经常到外面去学习，不管到哪里去学习，我坐在底下听课，都把自己当成一个学生，一个什么都不懂的学生。听课就像吃东西一样，大米、萝卜、青菜，无论是什么我们都要先吃进去，使它们在我们的胃里面消化，消化之后，好的东西成为我们身上的营养，坏的东西我们就把它排除掉。学习就是这样的一个过程，当你学习的时候，要把好的东西吸收进来，以后它们就成为推动你人生前进的一股力量。当我们不断思考总结的时候，你所学到的东西最后就变成你自己的。人生取决于你自己，而不是取决于别人。
四、修身正根，明心见性
修行是什么呢？就是修自己内心当中最圆满的东西，我们叫它心性。心性是怎么样修起来的呢？很多人都认为佛是高高在上的东西，或者说佛是一个圆满，是我永远达不到的东西，佛的思想境界离我们很远很远，我们不可能去完成。其实并不是的，我们每个人都可以把自己修成一尊佛，修成什么样的佛？修成你自己理想的生活状态，就是你自己心目当中的那尊佛。比方说我要做个有智慧的人，那个对智慧的期待就是你心中的佛；如果我要做一个有能力，发大财，日进斗金的人，那个日进斗金，腰缠万贯的状态也是你心目当中的理想境界，也是你心目当中的一尊佛。你要达成那种境界，也要去修炼。
我们为什么强调修正？也就是向“正”修行。因为这个世间凡是成功的事物都是跟正向的规律之运行相吻合的，但凡不成功的也都是跟正向的规律不吻合的。我们要想达成理想境界，就要不断地修正自己的行为、言语，甚至眼神，一切的一切都必须要去修正。你不修正，就发现事情做起来非常难；而当你发心修正，则会感到左右逢源，事事水到渠成。
我们求佛，或者禅修，怎么样才能把自己的心修成圆满呢？那就要靠我们不断去观照自己的思想和行为。如果我们原来的知识储备不够，就要观照如何去学习，如何去提升自己的能力；如果我们的语言表达不流畅，那就要观照如何去训练论辩、言辞。禅修不仅仅是行跏趺坐时进入禅定的那个瞬间状态，而更应该时时刻刻都存在在我们的生活当中，融贯于生活，时时体证，处处修行，方是正道。
以前，我在厦门读书的时候，厦门大学就在我们学校的隔壁，里面的很多学生、老师都与我成为了很要好的朋友。那些中文系的老师，他们讲到一些哲人的时候，我发现自己不怎么懂，于是回来就使劲去啃哲学书籍；讲到西方文学作品的时候我不懂，回来又埋头去看，比如《红与黑》、《悲惨世界》、《巴黎圣母院》、《茶花女》等等，都是那个时候读的。当自己觉察到某个方面欠缺，我就去补充，那么我这方面的能力就能不断地增强，这就是一种修行。
生活当中随时随地的修行是诸多修行中最为紧要的。人家骂你，你能做到不生气，那就是一种很高的境界。人经常干类似这样的傻事：走在马路上被狗咬一口，很多人就要把狗咬回来，不要笑，我们还真是经常干这种事情。如果说撞到桌子时要打回桌子的人还只是少数的话，那么人家骂你一句，你就要打他一顿，人家打你一顿，你就约了一大堆人，到他家门口把他揍得半死不活，这样的情况就太多了。其实这跟你被狗咬一口，你再咬狗一口有什么区别呢？我们为什么总是放不下那一刹那的面子，放不下那一刹那的仇恨心呢？实际上就是因为心的格局太小了，这时你就会在很多小事情上跟人家去斤斤计较。心量格局大的人，无论人家在他面前再怎么折腾他，他从来只是一笑而过，因为他们在心灵层面上相差得太远了，他根本不屑跟别人去计较这些东西。
当别人骂我们，我们生气，其实正说明别人骂对了，别人的言语触及到了你心中最脆弱的部分，因此才会大动肝火。那么，对治嗔火最有效的方法就莫过于把你的心修行得很强大，很自在，很柔软，像水一样，任何坚硬、促狭的语言到你这里都能消解于无形，这时，你就不会生气了。相反的，如果一个人总是很容易就被别人的言行所左右，那么他只是这个世界上泯然众人的傀儡之一，能有多大的成就呢？他整天都在活给别人看，他之本身没有意义，他只有躯壳，而没有实在的心灵。
我们要修的就是使自己丰足的那一面：你的思想境界、人格魅力，人生定位等等，要从这些方面去升华自己。我们来到这里禅修，正是为了训练我们的觉察力，觉察我们的心，觉察到我们碰到外境的时候心是如何改变的。
当然了，我们不可能只用嘴巴说一说，用耳朵听一听，修行两天，一下子就能达到圆满的人生境界。我们需要有长期的定力，坚定的意志，不断地践行，才可能做到。生活中你所遇到的每一次困难，每一个逆境，就是禅修的最佳导师。
有一个人再婚人士对我说，他现在的太太非常漂亮，但是他发现两个人性格不符，这时候他觉察到其实还是以前的那个太太好。当时他之所以选现在的太太，就是因为她相貌好、身材苗条，带出去别人都会羡慕。这就是因为追求外在的东西，而忽视了内在的东西了。他发觉现在这个漂亮的太太特别贪婪，心不安定，每个月给她三万块生活费，她还是不满足，她要求丈夫一次性拿30万给她开店，但她又没有能力做生意，什么都依附在她丈夫身上。渐渐的，那个丈夫就发现两个人的距离越来越远，所以就来对我诉苦。我就安慰他说，当一个女孩子决定跟你结婚，并且为你生孩子，就等于把一生都交给你了，这时她已经进入另外一种状态了，所以你一定要包容，一定要接受，不能因为她的一点小脾气就跟她吵架，甚至还想到离婚，现在她这种状态就是在修炼你。很多人看到别人的生活，总是认为别人好，自己身边的人不好，经过了很多事情以后，发现原来在你身边的那个人其实是最适合你的，虽然他身上可能很多毛病。所以我们不要吃着碗里的，看着锅里的，心里总是不满足。
实际上你们有没有发现，这个世间有哪一样东西经得起你无数倍地放大？经得起你永远参看呢？你总会产生疲惫感、不新鲜感，即使是再好的东西只要重复在你面前出现，渐渐也就没感觉了，那就需要我们提升自己内在的境界。你可以去学音乐，学文学，学插花，练瑜珈，学美容，从生活的各个方面去提升自己。两个人相处久了真的就是亲人了，亲人就当作一个人生活当中必不可少的对象去面对，不要老是去图新鲜、貌美、潇洒、浪漫，这都是很虚的东西。当我们自己的境界不断得到提升的时候，他的生活乐趣可以通过多种方式得到。好好珍惜我们自己所拥有的东西，珍惜我们自己的健康，珍惜我现在的朋友，珍惜我的父母，珍惜我的这份工作，当你好好心安下心来去接受，你的人生梦想就能够不断实现。
今天到寺院里面来，有这么好的机会来学习，从佛法的角度来讲，那是你们无量劫以来所修行的功德之果报，所以要好好珍惜，不要认为来到这里是被老板逼的。我们来到这里就是来到了无尽华藏面前，到处都充满着金银财宝，大家一定要捡一点回去。我们所能给你的不是有相的金银财宝，而是人生内在的富有，当你内心的思想境界丰足之时，你回到生活当中处处都可以捡到宝贝。
所以生活就是一念之间的转变，当你转变成正面时，阳光、喜乐、富足就会跟着来，当你转换成负面时，抱怨、恐惧、挂碍就来了，人生就是这样的一种选择。宁心修持，天堂在目；驰骋心狂，地狱洞开。
五、如切如磋，如琢如磨
学员：师父，刚才有个老师父开示我们痛苦与快乐的区别，那么痛苦与快乐修到源头，修到他不知道痛苦也不知道快乐的时候，那是一个什么状态呢？
贤崇法师：那是木头的状态。
学员：这个状态是痴愚的，还是智慧的呢？
贤崇法师：痛苦和快乐都没有，哪里来的痴愚与智慧的分别？那是一个“天地与我并生，万物与我为一”的状态，那是最最宁静的状态。
学员：我想问一下，在世人的眼里，觉悟的人就是佛，那要如何断某个人是觉悟的人呢？
贤崇法师：有的人从理论上觉悟，有的人从行为上觉悟，真正要成佛还是要从行为上觉悟，最后达到圆满的境界。但是，每一个人心中都有各不相同的理想境界，很难用某一种思想概括所有的人，每个人都在修自己内心当中的那个圆满，当你不断升华，一碰到痛苦就能很快把它转变过来，一碰到问题也能很快从局限里面解脱出来，这一刹那就是佛的境界。
学员：师父，我想问一下，如果遇到一个假善，一个很虚伪的人该怎么办？
贤崇法师：遇到虚伪的人，恶的人，就不理他。佛陀在世的时候，他的弟子问他，他说我碰到一个很坏的人怎么办呢？他说“以默摒置之”，见到他就当作空气一样。
学员：师父，和尚的最高境界是什么？
贤崇法师：和尚的最高境界就是出家。身出家，心出家，皈依佛，身心不二。
学员：那么和尚的最高追求又是什么呢？
贤崇法师：和尚最高境界就是成佛了。这是我们一生当中所做的事情。
学员：好的，谢谢师父开示。
