改沙漠成绿洲

特别喜欢“晚安心语”的一段话:修学伊始，就像在凡夫心的茫茫沙漠中营造出一片小小的绿洲，接着将这片绿洲不断扩大，最终将整个沙漠改造成绿洲。没错，就是这种感觉！

导师的每一段法语，皆如一盏智慧明灯，照破我的无明和错误知见，引导末学趋向正见，走上这条光明大道。我不再迷茫，不再彷徨，充满了自信。尤其学到《佛教徒的人生态度》这一课，真是越学越欢喜！这应该也算是现法乐住吧！

以前，感觉只要和“欲”连在一起的都是负面的东西。一说到欲望，末学就会想到贪瞋痴这些不善的欲望。可是通过导师的细细剖析，推翻了末学已往的错误知见，让我对欲望又有了新的体会。

欲，即需求。有来自生理的，也有来自心理的；有本能性的，也有社会性的。佛教中，把世界分为欲界、色界和无色界，又称三界。我们所在的是欲界，生活其间的众生都被欲望主宰，为满足欲望日夜操劳，甚至赔上性命，正所谓“人为财死，鸟为食亡”。

应该如何看待欲望？是视为洪水猛兽，严加禁止；还是视为天赋人权，纵情享乐？自古以来，宗教师和哲学家们有着不同的观点。

佛陀反对无益的苦行，但更反对放纵欲望，时时提醒弟子要少欲知足。因为从凡夫的本性来说，更倾向纵欲而非苦行。而且欲望会不断扩张，会在不知不觉中滋养出更多的欲望，达不到目的，就会焦虑、恐惧、缺乏安全感。更有甚者，为满足欲望走上犯罪的道路。除了现世的影响，贪著还是造成轮回的因，所以我们要对欲望加以节制。只有正确了解欲望，才能正确引导，让这一心理为修行服务，而不是被烦恼所用。

欲的本身是中性的，从五种需求中了知，欲望也能成为高尚的精神追求，就是追求善法的愿望。如“我要成佛，要帮助众生解脱”，既是修行的目标，也是完善人格的动力。要建立善法欲，就必须学习智慧的文化。

通过学习了知，佛教反对纵欲，但也不主张绝对禁欲。对吃饭、睡觉这些欲望，关键要适度。所以佛教提倡惜福，让我们少欲知足。这样既有利于生存，也有利于环境保护。

对于修行来说，少欲知足更是必须遵循的生活准则。因为欲望会无休止地追逐外境，使心不得自在。欲望越多，内心就越动荡，由此而来的烦恼也就越多。如某村民，为了满足一己的私欲，强行霸占别人的土地，而这块土地对他来说，是毫无意义的，只是为了显摆自己富有、霸道。结果却是自己烦恼，也给别人带来麻烦。

无始劫以来，众生都想着自己，结果制造了无尽的迷惑和痛苦；佛菩萨一心想着众生，以利益众生为己任，反而在利他中成就自己，圆满慈悲和智慧。

戒为正顺解脱本。戒律的很多规范，如乞食、不耕种等，都是佛陀为弟子们去除干扰、安住修行制定的。奉行俭朴的生活原则，如能吃饱穿暖就好，不过多的积蓄等。这样就不必为了衣食住行耗费生命，可以把时间和精力用来修行，用来追求真理。

导师说，少一分欲望，就少一分牵挂，少一分修行路上的羁绊。所以，少欲知足是佛教对物欲的基本态度。与此同时，我们还要不断激发善法欲，上求佛道，下化众生。在放下一己私欲的同时，对一切有情建立无尽的悲愿。