领纳弥陀的悲智善巧
首先要我们思维认知，投生在五浊恶世的众生基本上都是业障深重的罪恶生死凡夫。因此阿弥陀佛对娑婆世界的凡夫更多加了一份摄受、加被和接引，佛并不在乎你念佛功夫的浅深与纯杂程度，主要是要求你要具足真信切愿，感通佛力，这才是能不能往生前提。
要领纳极乐教主阿弥陀佛的悲智
阿弥陀佛称性起发的四十八大愿中的第十九愿被称为临终接引愿，彰显出阿弥陀佛主动拯救众生的力量和悲智，慈悲之极。如果没有阿弥陀佛现前接引，我等凡夫修行净土法门还是有难度，因为西方极乐世界距离娑婆世界有十万亿佛土之遥远，如果要靠我们自己去，当我们的神识一离开身体，就可能飘飘荡荡，连东南西北都搞不清楚，或在往西方的路上碰到很美好的情景就滞留住。
你只要信愿念佛，临命终时阿弥陀佛都会来接引，即时佛光注照，不管功夫高低，众生神识就都被摄取到莲台里面，并顺利往生西方净土。众生念佛功夫的浅深决定往生的品味，哪怕是下品下生，只要离开这个世间就是一件值得庆幸的事。这就类似于你挤上了末班车，哪怕是最后一个座位，甚至没有座位，就怕连挤都挤不进去，那就麻烦了！
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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