传喜法师：善知识住世健康之关键——宝德寺开示
尊敬的果成法师、在座的诸位师父们、诸位护法,居士菩萨,大家阿弥陀佛!
我们大家现在坐在宝德寺大殿，这个寺院在我们果成师父经营下，虽然现在还是比较简陋，但是这是一片古道场，走进来感受还是特别好，所以我们果成师父在这边，带着您的弟子在这里修行，有福啊，是有福之地，我们也来沾福来，今年我们法师特意到慧日寺去请法，才有今天我们来五台山弘法的因缘，所以，我们果成法师修的是菩萨的大行，十大愿王，请转*轮，法师请法的功德很大。
我们惭愧，过去有一位斋主请一位师父去应供，每次吃了饭都是他师父说法。结果那一天师父出去了，他就去应供了，吃完了饭，斋主说，饭已吃好了请为我们说法吧，请到法座上坐好，但是坐着说啥呢？法师眼睛闭着想。法师坐定了，斋主就磕头，那这头也磕了，饭也吃饱了，说啥呢？人生真苦，居士头磕下去，就听师父说苦，人生是苦呀！第二个头磕下去，师父还不知道说什么，这个饭能付钱就好了，苦呀！居士一听确实是苦。第三个头磕下去，师父还是不知道说什么，真苦呀！斋主听了三个苦，开悟了！师父在上面苦得下不来了，就像我现在，不知道跟你们说啥，虽然我们没有什么能耐，但是我们师太去请法，那是菩萨行为，那我们就要随喜，给我们的法师鼓掌！法师修的是请转*轮的法，本身功德就很大，我们来到五台山哪怕一句话不说，请法的功德是真实不虚!所以首先我们大家都随喜请法的功德。
普贤菩萨十大愿王，每天我们都念：一者礼敬诸佛，为什么我们的身要礼敬诸佛呢？有的人说我们也有佛性，为什么我们要礼敬佛呢？因为我们的身是五蕴身，五蕴身里有三个魔：第一，五蕴魔，色、受、想、行、识五蕴魔，所以照见五蕴皆空，度一切苦厄，五蕴魔你没照空，你在它手里，你没得安乐。
第二，烦恼魔，不得清净，一个人住茅棚，没人打扰你，你自己会不会打扰自己？会呀！自己跟自己思想做斗争。一会想我们今天吃土豆，土豆不好吃；我们今天吃豆角，豆角不好吃；一个人在那里思想斗争，所以我们常住，大家要和合，你必须要有和合的概念，如果没有这个概念提醒自己，要想找理由吵架，天天吵不完，你一个人也会跟自己吵架。我闭关3年多，一个人闭在关房里就想，一会想这个，一会想那个，自己脑子里还想来想去，自己跟自己斗争，就叫烦恼魔。跟外面吵架是因为我们内在的烦恼魔没有降服，所以不要找理由，谁不好，谁好不好是另外一回事，你要吵架，你已经被烦恼魔打败了，所以要忏悔。
第三，生死魔，我们都没有了脱生死，还在生死之中，生死是大魔！我们的身里面是五蕴魔、烦恼魔、生死大魔，那佛的身体是什么身体？佛的身体是百福庄严的身体，是福慧圆满的蕴聚！佛的每一相都放光！我们呢？我们浑身都是业障，有人跟人吵，没人跟自己吵，特别我们女众，不是说你们女众坏话，但是女众在这方面烦恼特别重。我寺庙里四众弟子都有，分房间的时候，大僧随便你怎么分，房间都不要紧，给二僧分，一个方案我看不行，肯定会吵架，第二个方案再看还不行，第三个方案还不行，第四个方案我看了，胆战心惊的就先试试看吧！大僧随便你分都不要紧，这么多年寺庙里没有说大僧吵架的，二僧吵得很厉害，女众不仅嘴厉害，甚至还会打，还会动手，我说这女的还这么粗鲁呀。这说明我们二僧的烦恼比较重，每天都要生惭愧。我们的身体就是罪证，到了法院，你犯了什么法？罪证有没有？我这个身体就是罪证呀!我们的身要不要向佛的身礼拜呀？礼敬诸佛！
第二，佛是圆满的人，佛的身口意都是功德，要称赞如来，称赞如来的功德，你称赞才会了解，了解才会称赞，不了解，不知道佛有多少德。第三我们要常修供养，供养有几种：财供养、法供养、修行供养种种供养。供养有很多种，有外财，财有外财，我口袋里摸出100元，这是外财，我有多一件衣服可以供养，我们的生命可不可以供养？所以《普贤行愿品》中说：“析骨为笔，刺血为墨，剥皮为纸。”请问这是不是供养？是！我们有没有这精神？这就是常修供养。诸供养中法供养最，事相上也需要供养，财富上也需要供养，那我们要忏悔业障，因为我们现在的五蕴聚，是过去业力的展现。你点香的时候，你看那香烟一直在飘，那香烟为什么会飘出来，因为里面有香。那我们的命，我们的意念，我们的身口意，一直生命存在而活着，活着是什么支持？是过去业力支持。我们现在五蕴聚是过去的业力支持，就好像现在飘出来的香，是里面的香发出来的一样，所以我们要时时忏悔，因为我们的不清净，是因为过去无量劫来就不清净，所以人的五蕴聚不清净，是从根本上不清净，所以我们要常常忏悔。
看到别人礼敬、赞叹、供养、忏悔，我们要随喜。别人一万个人造一个塔，我一随喜，就等于我也造了这个塔的功德，别人造恒河沙数的功德，我一念随喜，与他相等，这个随喜是我最喜欢修的。这个不花钱、不出力，别人磕头磕死了，膝盖的骨头都磨出来了，我们只要合掌随喜！随喜！他磕三千里路的功德，我都有了，不费钱、也不费草鞋钱、也不出力，一念随喜，三年的功德都获得了，这个随喜奥妙无穷。我听说，我今天一到，他们就说去年我们五台山打千僧斋打了80多堂，现在该怎么样？随喜！我94年来，我师父带着弟子们，世界各地的弟子，那次千僧斋近60几万，94年，就是20年前在大塔院寺，而且我们五台山每年都打那么多千僧斋，你有没有发现，你这一念随喜，心里就是喜的样子，你心花都开啦，这种喜气是从心里放出来的，我们有时就是心结打住。有时你看那个人脸色不好，心结没有打开，心气憋着，心里有淤血，所以脸色不好，要常修随喜呀！常修随喜的人，心结打开了，心里莲花就开了，脸也像花一样。
接下来就是请转*轮，果成师太修的法，请转*轮，我们要随喜，请佛住世，重不重要？太重要了，对弟子来说师父就是我们的依靠，师父不在了，就等于依靠没有了。所以佛陀以前要涅槃，弟子们都是哭得死去活来，哭出来的是血，汗毛都流出血，很痛苦，所以要请佛住世。那请佛住世怎么请？不是光嘴上讲，我们要依教奉行，要听话、要依教奉行，不惹师父生气，然后自己也能修出成绩来，修四念处，四精进，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分，时时刻刻保持正念，安住在正道之中，那我们佛弟子功德就日日增长，无漏业，戒定慧三无漏学增长，弟子们三无漏学增长，是善知识住世、健康最重要的原因。
所以我们要来弘法的话是不容易的，我们来这里，如果是好事，就会有反作用力，就像一部车子你要推动它，这个车子对你就有反作用力，你推它好像是车推你，所以车就很重，我们要了解这个，虽然我们来是好事，大家都打幡盖去请，请问你生法喜、生欢喜的时候会不会生烦恼？会！老师太打了好几个电话，问你们到哪里了？心里多着急，师徒两人一起去请法的，这两天有没有生烦恼？这就叫请法如果有功德，他同时也会有负面的影响，所以我们知道这个，我们要跳过这个负面影响。请问你学佛修行的时候会不会有魔障？会有！如果你知道，你防止了，你就不会中魔的圈套，那我们学佛的人都要小心，否则你学佛修行魔就会障碍你，所有的好事都会有不好的事在一起，所以“祸兮福所依，福兮祸所伏”，我们佛弟子觉悟到了，觉者离祸，就不会中魔的箭了，你知道他会给你制造那种不好的气氛，我们就避开，安住在好的上面，这个很重要。
所以我一来，你们的烦恼就要化掉了，不准再有烦恼了！负作用力、反作用力正常的会有的，但是我们知道，就不会被他干扰。所以请佛住世，常随佛学，时时有正念。请问佛在哪？(在我们心中)我们每个人都有正觉，不离我们自己的正觉而见佛，心佛众生，三无差别，心要想见佛，要见心，故念佛就要念心，念心才能见佛，念佛念心，心念佛。如果常随佛学，你的正念、正觉现前。请问你正觉现前了，你就有资格恒顺众生了。否则想恒顺众生的资格都没有。你自己没有正觉的定力，你说你顺他，顺顺顺就顺到凡夫那头去了，被他度掉了。你恒顺众生是为了度众生，你如果没有定力，没有正觉，你恒顺他，你就被他度去了，所以恒顺众生是需要有正定的，正觉正定！
初三、初四、初五我将在大宝寺讲文殊菩萨的十大愿。文殊菩萨的愿很奇特，为什么会那么奇特？因为文殊菩萨有大智慧，没有那么大的智慧，谁敢发那么大的愿。民间说：“没有金刚钻别揽瓷器活”。你揽瓷器活手中要有金刚钻的。文殊菩萨智慧那么大，所以发出的愿都很奇特。不管是我供养他，还是他供养我，都被我愿力摄受；不管我教化他做他老师，还是他做我老师、我做他学生，都让他开智慧；不管是我打他，还是他打我，我的愿力都是要把他度掉。师父打徒弟可以打，文革的时候，四大圣山，五台山被破坏的最少，因为那些到五台山破坏的人，文殊菩萨会不会把他们度掉？文殊菩萨十大愿力，毁谤我、打我，我都把他们度掉。你想不想打文殊菩萨？(没那个胆子)我们是佛弟子，我们不会的，会恭敬的；但世间人会不会？世间人拦着门卖票，是不是打文殊菩萨？是不是给文殊菩萨脸上抹黑？到五台山骗钱，烧高香，算命，打着佛教的牌，给佛教脸抹黑，来毁谤、破坏文殊菩萨。那些人文殊菩萨也会把他们度掉。文殊菩萨的愿力真是大，我们自己也要小心，一不小心也会给文殊菩萨抹黑的，我们要很小心，但是文殊菩萨的愿力是不可思议的，所以能够恒顺众生，要有大力量。
然后普皆回向，回向到极乐世界。极乐世界在哪里？有人说在西方，那东方有没有极乐世界？(有)现在有没有极乐世界？现在也有，那我们幸不幸福？幸福！所以幸福也是你觉悟，不幸福也是你制造。“祸福无门，惟人自召”，那修行要自己好好努力。阿弥陀佛成佛十劫，无量无边众生得度，我们还在这里轮回，还斤斤计较，还人我是非，我们还把芝麻看得比天大，为点鸡毛蒜皮小事烦恼，心里生烦恼生了好几天还放不下，有时自己要对自己敲木鱼，木鱼就代表我们的脑袋瓜子，咚(懂)啊 咚(懂)啊 咚(懂)啊，以后就拿这个敲自己，直接敲头算了。敲头痛的，敲这个就来提醒我们的，敲我们这个木鱼疙瘩，敲的话里面要空心，实心的敲不响，空心就要把里面的东西都掏出来，每天都掏，不能往里装，装就变垃圾桶了，掏出来就能发响，掏出来就变法器，所以文殊菩萨讲空性，空性就是人不是一定的，人里面找我是找不到的。“法无我，心无常”，所以不要往里面装垃圾，这就是有智慧来得解脱。
文殊菩萨是我们的老师，文殊菩萨还是佛的老师，我们的老师伟大吧，文殊菩萨还有这样的大愿：在我五台山修行，只要好好修行，我都让你们解脱。文殊菩萨的愿是大的不得了。前两天我在九华山讲《地藏菩萨本愿经》，大愿地藏王菩萨，那文殊菩萨的愿大不大？非常大！文殊菩萨成了佛国是什么样子？所有佛国都合在一起，全部都合在一起，就变成了文殊菩萨的佛国，所有佛国都像极乐世界一样庄严，以后我们哪怕成佛了，我们都跳不出文殊菩萨的手掌心，我们哪怕建立的佛国再怎样，最后我们的佛国加在一块，才是文殊菩萨的佛国。愿不愿意？愿意就算不错，有人小心眼，我们好不容易挣了那么多钱，最后还是文殊菩萨的，我们成佛后，我们的佛土都拱手供养给文殊菩萨，那我们就成就得快！你想你的佛土都能供养，那你现在芝麻绿豆还放不下。现在地球给你要不要？现在五台山给你，让你做全山方丈，你要不要？这五台山所有寺庙都给你，你要不要？你看，睡就睡一张床，我能够在佛面前尽心尽力就好了，不求拥有，但求付出，你真的想明白了，你还会争吗？不会，宣化上人讲不贪、不争、不攀缘这很重要，人我是非就是从争里带来的。
我师父的名字叫上悟下道大和尚，我师父常常以自己的名字说；“如果终日烦烦恼恼，此生哪得悟道呀！”每天要把法喜装在心头，我们是刚强众生，用智慧来调御我们，那我们身口意就产生出智慧，智慧调伏我们的烦恼，就产生出功德，身口意清净。每天功德满满的，就叫宝德！宝德寺就是这样，以何为宝？以清净功德为宝；以何为德？身口意不离这个宝，就是德。宝是体，德是用，既有体，又有用，这个德也合于文殊菩萨。
文殊，是梵语，也叫曼殊，念全的话叫曼殊师利，是印度语，中国话是“妙吉祥”、“妙德”的意思，文殊菩萨西藏话叫湛贝样。文殊菩萨五字心咒“嗡阿惹巴扎那德、德、德、德、德”。德代表智慧，代表五方五部佛，这是诸佛顶咒。所以我们宝德里面有很多含义。
我们现在中兴祖师果成老和尚为我们大家开道场，中兴道场。所以我们每天要珍惜这里，好好修行，让这里变成文殊菩萨的莲花，法师带领大家全部修成功！
阿弥陀佛！
