传喜法师：新年的启示——镇江太平庵开示
新年的启示——镇江太平庵开示2014.01.31
“除夕”对佛弟子的意义
今天呢主要是2014新年来临之后，我们的一次佛法聚会，也是我们迎接新春马年前的一次聚会，都是围绕着新年的话题，我们这次四月初四的时候，在我们镇江举办过一次《佛教音乐会》，很怀念那次音乐会。我当时就讲虽然2个多小时，但是我们留下了难忘的记忆，那场音乐会就像一盏光明灯，点亮之后就永远照亮在我们每一个生命的心中，对不对？我就觉得人呐好事难做也应当做，做了就属于你的，别人说钱花了才是你的，这个人呢也是这样的，好事做了才是你的收获。身口意也是，身口意清净了，能够开发智慧了，你这个生命才算是真正的有意义了。
就像昨天我讲了，我说时间本来就在流动，就像长江的水一样不舍昼夜在流动，时间也是这样，那我们迎来了2014，但是很快365天就过掉了吗，我们就是要有种新年的气象，新年新气象。不仅仅说是秋天过去了，冬天过去了，春天来了，不仅仅是这样，我们要迎来自己生命的春天，不仅年要是新年庆贺，最值得庆贺的是人，是不是？这个人是最值得庆贺的，是什么样的人呢？这也是一个觉悟的生命，崭新的生命，我们人要赋予这年一种特殊的意义，春天播种秋天收获。我们这个人生的时空中要开花结果，我们的生命也要有收获，这才是最重要的。
所以中国的年啊、节啊都有很深的意义的，就像我们再过20几天就要过新春佳节了，年三十放鞭炮就是把我们房子里面不好的东西把它赶走。那除了这个之外，也代表把我们生命里不好的东西把它丢掉，对不对？要大扫除。所以我们佛弟子就专门有这样的修法叫忏悔业障，我们念的忏悔业障的咒“唵班扎萨埵吽、唵班扎萨埵吽”，对不对？像放鞭炮一样，是吧？我一听到放鞭炮就想起来唵班扎萨埵吽！
不仅是外在的世界劈里啪啦的，轰砰啪，把这不好的赶走，我们也是要把内心的不好的东西赶赶走。在座的诸位，我们内心，我们人生里面有没有不好的东西？有没有？(众答：有的)哎，要不要赶走？(众答：要)很重要，赶走就不会生病了我跟你说，负能量积多了这个人命运就会不好了，一个人负能量都给它净化掉，消灾免难，里面的负能量去掉了，外在的灾难就不再有了。
所以这个世界，表面上你看一个天灾，不是说天灾面前，每个人都是好像会遭难，不是这样的。地震的时候，有的全家都遇难了，但有的一个都没有受伤。你说现在这个金融好，有的发财了，那有的发财，他也有人亏钱的。这个就是什么呢？每个人的业力还不一样。一个人你命中有来终须有，对不对？那我们命里面如果有不好的负能量就要把它除掉，除夕除夕就把那个不好的给除掉，那个“夕”古代人称为它好像是一个凶恶的东西，一个猛兽。这指什么呢，指一种负能量。
这个负能量最主要的就是来自于我们人的身心世界，那也就是说一个空间，你比如说这个房子，我们有一句话说，大富贵的人来了之后这个房子叫蓬荜生辉啊！那这个人比较衰的来过之后怎么样？动画片里倒霉的人走过了，那个鲜花就马上枯萎掉了。那一个人的负能量也是他自己召感修出来的，一个人的正能量也是他自己的修为所积累的，我们老祖先说修身养性，积功累德。
那这个时间对我们每个人来说都是很公平的，请问365天是不是对每个人都一样的？时间面前我们都很公平的，有的人善于用这个时间，有的人把这个时间叫“寸金难买寸光阴”，他能够自我提升。有的人就是那么不珍惜时间呐，岁月就流过去了。有的人甚至这个时间怎么这么慢呢，45分钟还没下课。那对搓麻将的来说，这时间这么快呢，一白天一上午就去掉，玩一会儿就天亮了。
这个世界珍惜时间的人，同样一个时间，对时间的态度不一样，有的人说“时间就是生命”,有的人说“时间就是金钱”，有的人说“时间就是效益”，对有的人来说时间什么也不是，对时间根本不珍惜的。这一年一年，一天一天，就是我们的生命尺码，你拿一把尺子去量别的东西，一量一米两米，那我们生命多少？我们生命就几十年，这个时光就是我们生命的一个尺子。但是我们如果虚度时光怎么样？本身就浪费了我们自己的生命，所以本来这个时间都是平等的，每一年都是365天，对于每个人都是一样的，但是，不同人对时间的态度不一样，就造成了每个人的生命质量不同。
为什么古人要来庆祝，就是提醒我们要珍惜啊，要珍惜时间呐。对这个时间来说，我们从小读书，老生常谈，老师都是会跟我们说的：“明日复明日，明日何其多”、“少小不努力，老大徒伤悲”。但是，我们对这个时间的认识还真的没有刻骨铭心，很多的人就是这样虚度时光啊！把自己宝贵的生命就这样流失掉了。
那我们修行人说念佛七、禅七，七什么意思呢？就是精进不懈，或一日、或二日、或三日、或四日、或五日、或六日、或七日，精进不息，克期取证。那我们寺庙里的香板也是就做的那个形状，我有一次到哪个寺庙我都不记得了，那香板做的就一把宝剑一模一样，那个手柄拿的地方粗粗的宝剑一样。它其实也有典故的，那过去皇帝修行开悟了，他看这天下出家人哪一些比较有善根的，他把他招到皇宫里去，就给他们打七克期取证，说：七天之后不开悟，尚方宝剑挂在那里，不开悟者杀。就是这样背水一战，不开悟就死啊！
为什么我们每天下午要念：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众精进，如救头燃。但是我们在时光面前真的有如救头燃的感觉吗？古人说：“未悟之前，如丧考妣，悟了之后，如丧考妣。”没修行没有觉悟，这个生命没有达到这样了生脱死的状态，本来面目的这种状态的时候，那是像爸爸妈妈死掉一样。大家见见面聊聊佛法，都很难得的，非常难得的，而且聊的这些课题大学里没有的。
这个时间我们怎么看，新的一年呐，世间人在庆祝，有一个老师父就哭，别人问：师父，师父你哭什么？他说：那你们庆祝什么？我们庆祝新年，我们又添了一岁。炮竹声中除旧岁，对不对？他说：你们添了一岁就高兴，我是少活一年了，所以我哭啊！是不是过一年少一年？在座是不是这样？(众答：是)是这样。
上次我们老师太，我在，她坐在这个位置，对不对？93岁，老师太就是说了：我要走的时候，法师你也来送我！我说：好。结果你看，一晃又把她给送走了是吧？老师太送走了，一晃又这么长时间过去了，又一年多过去了。请问在座的，我来看看大家，好听一点说是来拜年的，讲的不好听一点我们这个就是生死契约哦！是不是？(众答：是)你说我们南无阿弥陀佛，什么意思？就是阿弥陀佛您救救我哦！救命哦！就是这个意思。那我们见面讲得好听一点拜年，拜年，大家新年好！讲得那个一点，我们就是关于生死的话题来讲一讲。
除了嘴讲，那我们这几个小时所点起心灵的灯，这盏灯如果能变得无量光无量寿，那就能照到你的临命终时对不对？我们很少有这个福报，像那个老师太说：我走了你来送。你想想看，你敢想吗？你们能学老师太吗？那老师太可以，那师父你也这样，你想也不敢想，老师太从4岁就出家了，是不是4岁？(众答：对)4岁出家活到93岁，出家89年，她才敢这么想想：法师哎，我走的时候你来帮我送送好不好！她才敢这么想，我们在座哪里有这么大福报啊！
那我们今天见面了，请问是不是具有这么样一种意义在？那我们就是要超越时空，我要遥控器耶，看电视一样，屏幕在那遥控在我手里，换1台、换2台，那我现在的遥控器就是我今天在2014年元月3号在这里，我要遥控到你10年后、20年后临命终的时候，对不对？(掌声)这就是遥控器。
然后你看这遥控器换台的，你娑婆世界台，然后师父一按，变成极乐世界台了，好不好？(掌声)你说我这正要按呢，正设计这个遥控器，我要按你呢，你电话铃响了，又回到娑婆世界来了，你说这个倒霉的电话机，就气死了，那还了得。你不仅仅是这样，我们10年之后20年之后，当下你说我们今天人来的多还是鬼来的多？鬼来的多，我们家老祖先，这个四生六道众生，好不容易刚刚要上莲花，刚刚飘到一半，你电话铃铛啷啷啷一响，“噗通”一下掉下来了，你说他要不要对你生嗔恨心吧？(众答：要的)那你这个电话铃一响，你挨个忏悔你忏悔得过来吗？忏悔不过来的。所以法会当中要保持秩序，如果你打扰到别人，打扰到鬼，你打扰到人你还好打招呼，打扰到鬼怎么打招呼，你忏悔都忏悔不过来的。
佛法很尊贵，但是佛法又犹如优昙花，现一现是不容易的，我们要珍惜，不珍惜因为佛法很殊胜，如果不如法，业障也很重。法会现场如理如法业障消除，福慧增长。本来说身体不好，比如说要有灾难的，一场佛法一听，身上细胞改变了，DNA改变了，把你生命的轨迹给修改了，好不好？(众答：好)这很重要。(掌声)
所以佛法犹如如意宝，能消灾免难，能增福增寿，生者得富贵，亡者可超生，对过往的众生，我们的祖先能够光宗耀祖，对我们未来的子孙能够种下福德，荫庇子孙。佛法真的是！所以我们在座的每一位这还了得，越研究越觉得不得了，叫不为自己求安乐，需要这样的人，有了这样的人这个社会才有希望。
佛菩萨的恩德超过父母
我们子孙出家了，从某一个角度上说，你家庭好像损失，你给他养那么大，给他读书，给他培养，花了那么多钱，然后他出家去了。有的人想不明白，我费了那么多钱，培养出来的，怎么出家去了。
这有时候你看，培养儿子女儿都像做生意似的，好像投入了还要求回报，对不对？所以为什么佛的恩要超过爸爸妈妈的恩，由这个就可以知道了，佛菩萨对众生不求回报的。爸爸妈妈培养儿子女儿也有求回报的心的，是不是？也有遇到有的爸爸妈妈生到一个小孩残缺的他就不要了，不过爸爸妈妈还不错没去喂狗，抱到出家人庙门口，放到门口他跑掉了。
有一位法师，这个法师他师父给他取的法名也是蛮奇怪的，起的法名叫超育法师。别人计划生育，他专门超育，法师名字叫超育，他收了很多孤儿，都是门一开，放一个小孩在他门口，他收了40多个，收了40多个你看超育吧！那由此可以知道父母慈悲还是法师慈悲？(众答：法师慈悲)法师慈悲。父母生了这样的小孩，有先天性心脏病，有的是兔唇，有的是残缺，生下来这个手就是痉挛的还是什么，手脚反正有问题的，四肢有问题。有的头不对，反正面相不对，父母亲就不要了，然后这法师就给他收养着。
上次我去看他，一个小孩请一个保姆，专门管，那我去给他洒净可洒着了，我一洒出去几十个，然后好多房间，他给他坐着，北方嘛都是炕，我看看真的有的长得很大了还是没有什么意识，但是你看法师真的很慈悲，虽然跟他没有血缘关系，这就叫什么？叫“同体大悲，无缘大慈”，所以佛菩萨的恩是不是超过父母的恩？虽然天下父母的恩已经不得了不得了了，像太阳一样了，但老实说太阳也有阴影的。
像我的寺庙叫慧日，智慧的太阳是没有阴影的，对不对？智慧的太阳铁围山也能照到的，十八层地狱也能照到的，有时候这样想，感受到这种佛的力量的时候，佛慈悲的时候，我们就会感动啊！我读《地藏经》的时候，就会感动得落泪！你们读《地藏经》有没有落泪？有没有落泪？佛经很多的地方，佛菩萨对众生的这种悲悯心会打动我们，痛哭流涕的，热泪盈眶的，非常感动的。
请问人间要不要佛菩萨？(众答：要)我们要不要做佛菩萨？(众答：要)就是，就是，给自己鼓掌！原来菩萨就是人做的，是不是这样的？有没有哪一个爸爸妈妈噗通生下一个菩萨来，有没有？没有的，都是凡人一点点觉悟一点点觉悟，觉悟觉悟后来就变成佛菩萨了，没有天生的佛菩萨的，佛菩萨是人修的。修行好不好？修行就有救，不修行就没救了，要不要转凡成圣？(众答：要)
修学正法要靠“戒、定、慧”三无漏学
所以这个新年，时间就是很宝贵的，时间可以让我们人有变化，可以让一颗幼苗变成大树，可以让我们凡夫变成圣贤，这时间是很珍贵的。当一个新的年来的时候，我们要放鞭炮，我们要贴对联，我们要告诉自己新年新气象，我要改变自己，好不好？(掌声)这样么才值得庆祝，然后都新年好，新年好 ！这代表就是说新的一年，我新的人生，大地会长出果实，我的人生也会改变模样。
修行有时候不是什么高高在上的，修行恰恰就是在我们的点点滴滴当中完成的。我研究那些高僧大德就发现，他们的言行，他们做人，我们总觉得高僧大德高僧大德，好像很高很高很高，但是当你真的看到他你会发现，非常朴实的。以为他佛菩萨化身的，但当你看到的时候，一看好像很平凡嘛，一个正确的人生就是这么平凡当中慢慢养成了一种伟大，那个伟大就是从平凡当中养出来的。
念佛的人就是这样，有两种，一个真的是往生，以种种瑞相为往生验证，有一种就是念到后来自己都急了，还会害怕，我怎么生病了，我怎么看看要死了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，就不知道怎么回事了。一想我念佛怎么还会这样？念到后来业力一来就糊涂了，你那个功夫没用到点子上，敌不过生死的。
也就是说，所有的佛弟子要不要学佛的正法？虽然我们是末法时代，但是我们还要愿解如来真实义！一本经有经的真实义，佛的四句偈有四句偈的真实义，一句名号有一句名号的真实义。你不要觉得我这个短好念，好念是好念，但是他的意义更广大更无量。你要怎么去明白他呢？那我们就叫戒、定、慧三无漏学。这个智山普耀，那你怎么样子升上这个智山？我们平时有一句话叫“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，学佛也是这样的。
请问佛的智慧是不是一个高山？要靠什么攀登？佛法的智慧大海要靠什么去探索？就是戒、定、慧，戒、定、慧是三无漏学。生死轮回呢？生死轮回就是贪、嗔、痴，要对治这个生死轮回，要用戒、定、慧来熏修自己。所以戒要有戒品，我们授三皈依要得三皈依体，三皈依虽然师父在念，大家都在跟着一起合掌，闭着眼跟着我念，请问比如说我们10个人，10个人受三皈依，师父讲得都很清楚，你们都在听，但是最后结果请问10个人得到的三皈体都一模一样吗？都不一样的。
有智慧的人，善根大的人，他就得的品位比较高，上品三皈。稀里糊涂的人，自己一边跟着念一边我念啥也不知道，你们就拉我来皈依，我也不知道啥叫皈依，他还在怨，别人拉他来的，他还怨他，这人真多事拉我来，我又不知道佛教是啥，你拉我来，他嘴里跟着师父念，心里面在捣鼓这个在说这个。很多人皈依了多少年，最后实在忍不住就跟我讲了，师父我皈依是皈依多少年了，当时是被别人拉去的，我是完全不知道的，念个什么我也不知道，什么意思也不知道的。
你说这种人他得的到三皈体吗？得不到的，三皈体得不到，得了一肚子怨气，所以这个你看一个三皈都分出好多种来。那戒，戒要不要得戒体？为什么我们都对宝华山这么崇敬，崇仰，我们佛教界都得华山戒，这个是荣耀，为什么？因为宝华山的戒律、仪轨，他的传承没有断，受戒非常严谨。但是老实说，我们去宝华山受戒的500个出家人得到的戒都一模一样吗？有的去的常住师父就说：好好的喔，好好发心修苦行，忍耐。那你对这个戒坛就非常恭敬，对得戒和尚非常的恭敬，对常住特别的恭敬，勤勤恳恳，清净心这样的，那你会不会得到戒？戒体沾身，非常庄严！
所以有的人受完戒之后出来就不一样了，相貌都变掉了，有的人要受戒的过程当中那个业障就现出来了，生病然后什么，有的甚至还死在戒堂里，冤亲债主不放过他，你想逃，你还欠我债没还呢。因为一旦登了戒台有了戒体，他就讨不到了，知道吗？这时候你级别不一样了吗，他这个冤亲债主是加紧讨债。那有的人忽忽悠悠天天度日如年，熬，熬，熬，讨厌得不得了，怎么还没结束，怎么还没结束，这个就是娑婆世界，这就是我们这个时代。那你说大家戒体都一样吗？不一样的，有的得到戒，有的得上品戒，有的得中品戒，有的得下品戒，有的戒边都没沾到，有的来受个戒还造了很多恶业，会不会？会的。因为有的他根本就不是打着我要真心学佛法来的，佛教的这个社会现象，在当今社会也是错综复杂的。不要说这个了，就是造寺庙好了，不是说造寺庙都有功的，要看谁什么动机去造，对不对？有的人他造就准备要开发旅游的，他要打佛的招牌然后是要卖门票赚钱的。你说这盖庙有功还是有罪？有罪的。所以这个不是从表面，要真实义，要真实的。
佛法的真实义要靠善知识开显
当然我们念佛学佛肯定都是有功的，但是这里面就像小孩读书一样，你要成绩好一点还是差一点，成绩要好那你就好好的学习的，成绩差混日子的，老油条，不但你学不好你还拖别人后腿，对不对？我们修行其实也有这样子的现象，这个信难生，你说信难生，我有信呐，你有信，还没人跟你讲过呢，你信什么你信？
请问我们在座学佛这么多年，有没有好好的给你讲阿弥陀佛的含义是什么？你说我《无量寿经》也读了，《阿弥陀经》都是功课，《阿弥陀经》的真实义是什么？难道就是说向西十万亿佛土之外有一个世界叫极乐世界，就是这么简单的吗？就是告诉我们不懂的人离你很远很远十万亿佛土。请问我们学佛，我们是要做懂的人还是做不懂的人？那懂要不要有指路的人？(众答：要)如果有指路的人，如果真正明白阿弥陀佛含义的人，不仅仅没有那么遥远十万亿佛土之远，甚至不隔毫厘呀！一个懂得阿弥陀佛无量光无量寿的人，不隔毫厘。
祖师以前为了说不隔毫厘不好理解，那个灵隐寺门口大屏风上面写着“咫尺西天”，你说佛说十万亿佛土，祖师说“咫尺西天”，我今天说“不隔毫厘”，到底你们要听谁的？要听我这不隔毫厘的，还是要听那个灵隐寺祖师说的“咫尺西天”，还是要听释迦佛陀说的十万亿佛土？那我讲的这个法有没有违背释迦牟尼佛讲的十万亿佛土？不但没有违背，这是符合于佛陀的真实义的，对不对？(众答：对)所以佛法无人说，虽慧亦难了！
如果没有人给你讲，明明佛经典上说十万亿佛土，如果是十万亿佛土，你怎么了生死，如果不隔毫厘，你要懂得阿弥陀佛无量光无量寿，是超日月光、清凉光、智慧光、无障碍光，不隔毫厘，请问你这样子去领会能不能了生脱死？那样就可以了生脱死。这样子你净念相继，护念住，你的心跟佛，佛跟你的心这样就怎么样？是心是佛，这个心就能作佛，你的心可以入阿弥陀佛无量光，叫因入果海。果呢，果会摄你这个凡夫因地的心，这叫果骇因缘。这样因果不离，因果一体，是不是就能了生脱死？就能了生脱死。
真正念佛的人越念越安静，越念越安静，哪怕就是也生病，但是根本 不把那个当什么，生病消业障，我无量劫来造作多少重罪！杀生吃肉损害多少众生！重罪轻报，微笑面对，虽然别人觉得你这苦呢，这医院一查你这很痛的，但是没什么，为什么？因为你的心不在这个痛上，古代祖师说，有一个不痛的东西，他心跟阿弥陀佛在一起了。
学佛的人会不会生病？会生病的。学佛人会不会死？(众答：会)也会死的。但是他悟得了不生不灭的东西，心是跟无量光无量寿在一起的，身虽死心不死。请问是心做主还是身体做主？(众答：心做主)心做主！这个生命的主人是心还是身体？(众答：心)心啊！那我们这世间上的人是不是就迷掉这个啦？迷掉心了，对不对？就身在做主，那是不是叫颠倒？颠倒会不会妄想？颠倒妄想了是不是就不证得佛陀的智慧德相？不能证得。
那我们如果明白了再把他倒过来，再让心做主，面对的我们身体的这种业报，心不随业报转。若见诸相非相则见如来，不是见如来，现前就会见哦，这样子忆佛念佛，这样子的话就超越我们这个业报的身， “尽此一报身，同生极乐国”。这个业报身不管是苦报还是乐报，不管是很乐，你很多随顺的顺缘，还是苦的逆缘，你都会怎么样？你都会逆来顺受，你在种种的境界面前，我们就知道有所守、有所持而如如不动，这个就叫修行。
这样子修行的人，是不是现前当来必定见佛？这样才是现前当来必定见佛，与阿弥陀佛不隔毫厘，只不过是业报不同。那佛是纯净的世界，我们这是业报杂染的世界，果报。但虽然我们享受的杂染的，但是我们心不为所动，南无佛，还是皈依着佛的状态。这个才叫南无佛啊！南无阿弥陀佛啊！口念的跟心是相应的，这样子与佛就相应了。
我们要不要回避开这个错误？要回避开错误。现在趁我们脑子还清楚，要听经闻法，要听明白喽，没听明白你比如说现在开车去南京，也没给你讲明白你就开跑了，我们会不会担心？(众答：会)我们会担心的，这家伙没听明白就跑了，往哪儿开，他说我好车，我油加的很多，不知开哪儿去了。人方向很重要，这个信很难生，信有没有正信和邪信？有没有智信和迷信？那我们要取其正舍其邪，取其智舍其迷，这个就是要听经闻法，要有一代一代这么传。
你说这奇怪了，今天听了佛法说读经这么多年好像是有一点不一样呢，听听好像有道理，但是看看书又不是这样子的。这代表什么？经是有真实义的，“佛法无人传，虽慧亦难了”虽然你这个房间里很多宝贝，但是没有灯是看不见的，“犹如暗中宝，无灯不能见”。佛说所有一切法都是我们众生的自性的德，这个自性本具的德怎么与佛经相应，怎么从佛经的明镜来照，来让我们发掘出自性的德，这是非常重要的。这个修行的过程叫闻、思、修，戒、定、慧。
了生脱死必先听经闻法
我们很多人都重视修法，很多人阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一念一个七、三个七，上次我去有个道场，我在那里虽然那天人也很多，2000多人听法，但是边上念佛堂里他们还在那里此起彼伏的念佛。我问他们：为什么不来听法呢？他们说：在打佛七。请问听经闻法是不是念佛？听经闻法才是真正的念佛！你要听明白了，佛就是说一念乃至十念皆得往生。这个念是什么？这不是口字边的念，那个就是当下的心。
如果你能明白佛法了，一辈子能领悟个十次，或者九次、八次、七次、六次、五次、四、三、二、一，你能领悟到一次，往生都有希望。就怕你念了一辈子，你念了10万、100万、1000万，念下来就一念跟阿弥陀佛都没相干过，那就糟糕了。你说善根有没有种下？有种下去。那样念好不好？也不错。按照这个修可不可以？也可以。所以这个就是很麻烦你知道吗？你不能说他念佛不对，他念佛对啊！但是有没有念到点子上，这要商量商量的。
过去的人哪怕就是觉得开悟了，哪怕师父也给他印可了，不错你开悟了，但是你天下去走一走，天下见性的人你去走一走看一看，再去参摩参摩，你看领悟得深刻不深刻。那有的人他觉得自己开悟了，讲也会讲什么，碰到一位师父一句话隔住了。这句话什么意思？又住下来住个三年五年，就是破这个题目。那古代就是这样，古代修行人就是这样。
印光大师叫我们“但看诸上座”，要看修行者里面的模范，他们就是这样的。印光大师他自己就是这样的，在法雨寺闭关30多年，后来又到苏州报国寺闭关了7年，因为日本人侵略中国，然后才搬到山上，灵岩山又住了4年多，都是静静的，静静的，还是在阅藏参究。
佛法不是那么好糊弄过去的，我们有句话说“懵懂真如，寒暄佛性”，不能在这个影子里面转转转，弄两个名相就套在里面不知道啥意思，那就糟糕了，会误了生死大事，佛法是一点假不能参的，闻、思、修是非常重要的。为什么要闻思修？闻思就启发我们的信心，我们现在很多人都愿意做修的角色，认为我已经在修了，你思还没思呢，你闻还没闻呢，谁给你说过了，你明白什么了你就修啦。但是要不要修？还是要修，这个你看绕来绕去，还是要修。师父说你好好念佛，干嘛？降伏其心，慢慢把这个粗重的习气要降服住，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
像我们来果老禅师也是，当初学佛师父就是跟他说：一句阿弥陀佛好好念。他生性很纯善，师父说了他就这样做了，然后念念念念不久就念成昼夜如斯，阿弥陀佛就不散乱了，师父看他这样了，然后就问他回光返照，再念另一个“念佛是谁？”念佛的人是谁？谁在念佛？来果老禅师又念佛是谁呢？阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一边念着阿弥陀佛然后又在想，阿弥陀佛，阿弥陀佛，谁在念佛？谁在念佛？
请问那个念佛的念头是生灭的还是不生不灭的？这个念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这个念头是生灭的。请问这个生灭的念头能不能了生脱死？不能啊！这个因是生灭的，果还是生灭的，所以《法华经》里说：“如是因如是果”。你是生灭的因，自然就是生灭的果，你这个念头能了生脱死吗？是不能的。但是他有的人通一点教理，你这个讲的是禅宗，我讲的是净土，你净土从哪来的？你的果从哪里来的？
也就是说我们在座的信徒你可以不知道，你可以不懂，但是你的师父必须得懂，你师父要不懂，这就叫“一盲领众盲”，请问是去极乐世界还是去天堂，还是去哪儿？很清楚的，老祖师讲的：“一盲领众盲，相牵入火坑！”是下地狱，至少是三恶道去，那是很悲惨的。所以做师父不好做的，不是说我跑出来了，我就来给你们做师父去了，不是这样子简单的。
师父必须要懂得，师父懂得大悲大愿我摄着，好好，阿弥陀佛念吧，那你建立一种师徒的信心，你有信心还是会慢慢慢慢的，你能够消多少业消多少业，消不了多少业，果地的佛光会带你的业，摄你的业，这叫带业往生，是阿弥陀佛带你的业！让我们有福德往生，是这样的意思，这个是很重要的。
所以我师父也告诉我说：你要学净土，就要依止净土的善知识。他就通达阿弥陀佛的。那《大势至菩萨念佛圆通章》它也说：我来娑婆摄念佛人同归净土。他是来摄我们的，那我们这些因还不能离开果的，果地威德的。这里面摄我们又讲什么？很重要一个“缘”字，佛缘很重要。
如果在座的你有跟印光大师见过面的，你有拜他做师父的，那你不要紧了，那印光大师所有修的，读大藏经的，闭关的功德都有你的份，因为他就是为有缘众生修的，你跟他有缘，你没问题，不用听我讲了，你就对印光大师好好的一心一意的，你修这个阿弥陀佛本尊的时候，你就观想印光大师是你这个法的传承，你的师父你只要跟着印光大师走，就没有问题。
