诸佛菩萨他对众生说法的时候，他是平等的。但是由于我们众生的因不平等，所以缘也就不平等了。在我们修行当中你所感的，能感的是咱们这个信心，信三宝，求三宝加被，咱们能感的。应呢，就是诸佛菩萨。这个感和应都是差别的，所以这个叫差别。
有的时候像诸佛菩萨平等的，说个意思，举个例子吧！你读《阿弥陀经》，或是他读《阿弥陀经》，这看来是平等。实际上，你怎么读，他怎么读，你读的方式、方法，心里的安静，希求的欣乐心强，猛利，那感觉着阿弥陀佛对你就应了。
如果你懈懈怠怠、散散漫漫的，不那么精进，那应的就差一点。你感的力量没有，应的就差。一个能感者跟所应者不一样，一个是懈怠散漫，也念佛，念得不够专一；一个是念佛很专一。专一的他得到的应就不同，懈懈怠怠的得到应又不同。三昧力没差别，但是由于你所做的有差别，那就叫不平等。平等跟不平等应当这样来理解。
文里头所说的在你所明理上明得浅，用功上精进力不够，那就有差别了。你因不同，所以感的外边的缘就有差别了。因有差别，诸佛菩萨应得一样的。你因有差别了，缘也就有差别了，就不一样了。有的他念佛能见佛，有的念佛时候见不到。
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南怀瑾老师解读：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。”
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