慈心，最好的保护
今天上午，刚修学完上士道七因果的修法中“修慈”的内容，让我感触颇深，一直回味。学完本课，我也对“修慈”做了进一步的思考，感觉有非常大的收获。
导师讲到“慈”是一种心理状态，所缘的对象是“不快乐的众生”。“慈”的心理特征是“想着怎么样使众生得到快乐，希望众生得乐，为众生创造各种得乐的因缘”。修慈的方法是“反复思惟众生所遭受的痛苦，尤其是三苦中的苦苦”。文中也讲到，慈心的修心次第是：从亲人开始，到中庸，再仇怨，最后扩展到一切有情。
通过交流分享，我很自然地想到同喜班时每天恭听的《慈经》。此刻，在我脑海中瞬间浮现出《慈经》的内容：愿我无敌意、无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿我保持快乐；愿我的父母亲、我的导师、亲戚和朋友、我的同修，无敌意、无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐……愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失去以正当途径所获得的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生……上至最高的天众，下至苦道中的众生，在三界的众生，所有在陆地上生存的众生，愿他们无精神的痛苦、无敌意，愿他们无身体的痛苦、无危险。
从“我”到“三界众生”，对一切众生都发起慈心，这是多么大的胸怀啊。学到这里，我如梦般地醒来，原来《慈经》的内涵是多么的殊胜！
本期法义也讲到，如果能对一切众生瞬间生起一念慈心，比长时间供养、修梵行的功德大很多。修习慈心，还能获得八种功德：天人喜欢，天人守护，意乐及多乐，毒不能害，械不能损，无力获大利，当生梵世间。
修习慈心，有这么多的殊胜利益！于是，当下我就发起决定，我绝对不能错过这么好的修习机会。我必须认真修习慈心，让慈心进入到心相续，将它落实到我的生活和工作中。经过这样反复思惟，现在再聆听《慈经》的时候，更容易随文入观了。
论中还有这样一句话：“若有慈者，人天起慈，任运归仰。”导师也作了详细的讲解，当我具备了慈心，天和人都会慈爱我，仰慕我。因为“慈”是这个世间上最高尚的品德，当我具备这种高尚品德的时候，很自然地就会受到人天的尊敬。在这里，导师也特别以观音菩萨做例子，她为什么这么受人们敬爱，是因为她具有大慈大悲的品质，所以被人们敬爱。
凡是修习过《慈经》的人，都知道《慈经》的典故。佛陀讲《慈经》是有因缘的。
据记载，佛陀在世的时候，有一天，一群比丘到一处树林禅修，惊扰了树林里的各种精灵。精灵们就想将这一群比丘赶走，于是用尽方法骚扰比丘们，导致他们无法好好禅修。最后，比丘们无法忍受骚扰，便回到佛陀的住处，请求佛陀的帮助。佛陀通过神通观察后，对比丘们说：“比丘们，除了那里，没有更适合的处所了。你们必须回到原来的地方，那里是唯一适合的处所。”比丘们听了后，便说：“回到原来的地方？这样会受到精灵们的骚扰而无法专心禅修。佛陀，您为什么还要我们回那样的地方呢？”此时，佛陀慈悲地回答：“之前，你们到那里，是没有带武器，现在我给予你们武器。你们带着我的武器回到同样的地方，就能继续专心禅修。”此时，佛陀宣说了《慈经》，这就是佛陀给予他们的武器，就是包含着无限爱心的法门──慈心观。
最后，比丘们在学习了慈心观的方法后，返回森林，按照佛陀的教法，专心致志地继续禅修。因为慈心感化了精灵们，精灵们再也没有来骚扰。理所当然地，比丘们也得以顺利禅修。
修习《慈经》能获得一件强大的“武器”，这个“武器”就是慈心，有了这个“武器”，就能保护自己不受伤害。论中同样也提到慈心这一武器：“佛亦以慈力败彼魔军，故成最胜守护等也。”在这里，导师同样进行了非常详细的讲解：“佛陀当年在菩提树下证悟前，魔王发起三路攻击，其中就有各种器械的威胁。当这些魔兵前来威胁时，佛陀正是以慈心三昧降伏了他们。所以，修慈心是对自己最殊胜的守护。”
导师除了讲解外，还做了进一步的扩展，引导我们把法义的内涵落实到当下，运用到现实生活中。导师说，一个人怎么样才能够真真正正保护好自己呢？靠金钱？靠部队？还是靠权力？其实，一个人只靠这些外在的条件和物质，想要达到保护自己的目的，都是不究竟的。一个人想要真正的保护自己，只有具备慈心，才是对自己最好的保护。
通过本期法义的学习，我发现“修慈”就能让我获得这么殊胜的利益，更何况我现在能跟随导师，依照三级修学模式，有系统、有次第、有方法、有氛围，完整和透彻地学习整部论的内容。我想在这个世间上，没有任何东西能与之匹配了。
再联想到当下生活中，确实也有很多人想尽一切办法，通过各种努力来获得金钱和物质，想依靠这些外在条件让自己更具有安全感。于是，努力赚钱，买房买车等，提升自己的地位，安全感完全依靠这些外在的条件。却不知，这些外在的一切都是无时无刻不在变化的，物质可以损坏，金钱可以贬值，终究都不是究竟，不能保信。正如导师说，当一个人把全身心都寄托在财富、地位和名誉上的时候，一旦手里的这根拐杖断了，整个人也就瞬间倒下了。
所以，一个人想要具有足够的安全感，想要真正地保护自己，心中具有慈心，那才是最有安全感的，才是对自己最好的保护。
