界定法师：漫说《杂阿含》（卷十五）～F 第374～378经（有贪经）
第374～378经(有贪经)：
此五部经名称相同，故而合并叙述。
374经：叙述苈对四食如没有喜贪的话，识就不会增长。“若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长；识住增长故，入于名色；入名色故，诸行增长……如是纯大苦聚集。”相反，“若于四食无贪无喜，无贪无喜故，识不住、不增识长，不住不增长故……如是纯大苦聚灭”。
375经：叙述对于四食无有贪喜的话，就不会有忧悲，也无尘垢。
376经：叙述如对四食有喜贪的话，如日光之照，为有壁有宫展所止。如是识住，乃至纯大苦聚集；反之，则解脱。“譬如楼阁宫殿，北西长广，东西窗牖，日出东方，光照西壁。如是，比丘！于此四食有贪有喜，如前广说，乃至纯大苦聚集”。这里所讲的是一种因果关系，即对四食有贪(因)，便会受到苦聚的困厄(果)。而有日光，则景物尽现，比如日出东方(因)，位处西面的墙壁必然会一览无余(果，即“日出东方，应照西壁”)；若无日出呢？西壁自然无以得到照显。“若无西壁，应何所照？”当然是“应照虚空，无所攀缘”。佛陀的这个譬喻，其实是大有深义的，它对以后唯识学的发展，具有指导意义。
377经：本经另加画师之譬：“四食有喜有贪，识住增长乃至如是大苦聚集……若于四食无贪无喜，比丘！画师、画师弟子集种种彩色，欲妆画虚空，宁能画不？”当然是无法书画，因为虚空是不可写不可画的，“彼虚空者，非色(非物质)、无对(无障碍)、不可见(无尽头)”。
378经：叙述若对四食有贪有喜，如画师在于色，会有所妆画一般。“画师、若画师弟子集种种彩，欲妆画于色，作种种像”，可不可以呢？完全可以，因为在有质色的地方去作画，无论是墙壁、纸皮，还是地上，都可以作出画来；相反，若离开有色质的地方去妆画，就好像对着虚空作画，怎么可能画得成功呢？(8月12日)
