界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十一）～K 575经：本经叙述质多罗长者从容而逝。命终后生于不烦热天，仍以神通至庵罗林，为诸上座说偈。
575经：本经叙述质多罗长者从容而逝。命终后生于不烦热天，仍以神通至庵罗林，为诸上座说偈。
质多罗长者不幸患病，诸亲友前来探望。据说有众多的天人来拜望他，对之说：“长者！汝当发愿得作转轮王。”而长者对此却看得很淡，他回答是“若作轮转王，彼亦无常、苦、空、无我。”能作世间的转轮王，可谓十分难得稀有，而质多罗长者却能看到转轮王的本质乃为无常，可谓极其不简单！但是那些天人们想不通啊，包括长者们的亲属们都一个劲地劝长者来世作转轮王，因为转轮王会使天下太平，使使众生获得莫大的福利。可是质多罗长者却是已经将欲界的五下分结悉数断尽，故而不会再来此世间受生。临终之前，他“结跏趺坐，正念在前”，并说了一偈，此偈的内容为：
服食积所积，广度于众难，施上进福田，植斯五种力；
以斯义所欲，俗人处于家，我悉得此利，已免于众难。
世间所闻习，远离众难事，生乐知稍难，随顺等正觉；
如是超越见，于上诸胜处，常行士夫施，克终获大果。
习行众多施，施诸良福田，于此世命终，化生于天上。
在所处受生，未曾不欢喜。
质多罗长者说完此偈后，寻即命终而往生于不烦热天(不还天)。后来，他返还庵罗林礼拜诸上比丘，并为他们说法偈。偈中的要点是：
这里所讲的就是质多罗长者成就不还天的修持法门，也就是“净戒具足”，再精进修习禅定，最后修得无上智慧。总结而言，这便是佛教里有名的“戒”、“定”、“慧”三学。防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。修此三学可达涅槃，即“解脱身具足”。而禅家们常讲的“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，便抓住了佛教中诸修持法门中的核心，即修持的次第为戒、定、慧；而修持所要灭除的对象，便是贪、嗔、痴。三毒不除，三学难就；而不修三学，则三毒去息无望。此是真实语，吾辈应当学。(12.3)
