界定法师：漫说《杂阿含》（卷十四）～B 第344经（拘絺罗经）

第344经(拘絺罗经)：

本经是舍利弗与摩诃拘絺罗的一番对话，地点发生在耆阇崛山(灵鹫山)。本经在《中阿含经》中也有类似经典，此处只略述其要点。

汇总一下，摩诃拘絺罗与舍利弗所谈话题主要有：

1、拘絺罗问：“多闻圣弟子于此法、律成就何法，名为见具足，直见成就，成就于佛不坏净，来入正法，得此正法，悟此正法？”舍利弗答：“多闻圣弟子于不善法如实知、不善根如实知、善法如实知、善根如实知。”

(1)不善法如实知——“不善身业、口业、意业，是名不善法，如是不善法如是知。”

(2)不善根如是知——“三不善根——贪不善根、恚不善根、痴不善根。”

(3)善法如实知——即身口意三善业，因此三善业即为三善法。

(4)善根如实知——就是三善根，即无贪、无恚、无痴。

2、拘絺罗又问：“更有余耶？”——除上述以外，还有其他的吗？

舍利弗答：“若多闻圣弟子于食如实知，食集、食灭、食灭道迹如实知。”

(1)食如实知——即所谓四食：粗抟食、细触食、意思识、识食。

(2)食集如实知——“谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼乐著，是名食食。”

(3)食灭如实知——“若当来有爱、喜、贪俱，彼彼乐著，无余、断舍、吐尽、离欲、灭、息没，是名食灭。”

(4)食灭道迹如实知——谓八圣道。

3、又问：“正有此等，更有余耶？”

答：“多闻圣弟子于病如实知、病集如实知、病灭如实知、病灭道迹如实知。”

(1)病如实知——谓三病——欲病、有病、无明病，是名病。

(2)病集如实知——“无明集是病集。”

(3)病灭如实知——无明灭是病灭。

(4)病灭道迹如实知——谓八正道。

4、复问：“正有此等，更有余耶？”

答：“于苦如实知、苦集如实知、苦灭如实知、苦灭道迹如实知。”

(1)于苦如实知——苦，即为八苦：生老病死苦、恩爱别苦、怨憎会苦、所欲不得苦。

(2)苦集如实知——“当来有爱、喜、贪俱，彼彼集著，是名苦集，如是苦集如是知。”

(3)苦灭如实知——“若当来有爱、喜、贪俱，彼彼染著，无余断乃至息没……”

(4)苦灭道迹如实知——谓八正道。

5、复问：“正有此法，复有余耶？”

答：“谓多闻圣弟子老死如实知、老死集如实知、老死灭如实知、老死灭道迹如实知。”“如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，圣弟子于行如实知，行集、行灭、行灭道迹如实。”

最后，摩诃拘絺罗仍是一个劲地追问道：“唯有此法，更有余耶？”

此时舍利弗回答说：“摩诃拘絺罗！汝何为逐？汝不能究竟诸论，得其边际。若圣弟子断除无明而生明，何须更求？”意思说与其问个没完没了，倒不如如实而证知，到时自然一切皆明。这里需要说一下，我们不要以为摩诃拘絺罗是多么地无知，事实上，这是一个佛法上的“施设”，即通过这种“施设”(方便说法)，达到让众人明晓的目的。(7月23日)