界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十）～B 第546经（澡罐杖经）：本经是梵志与迦旃延尊者之间的对话。

第546经(澡罐杖经)：本经是梵志与迦旃延尊者之间的对话。

一位梵志(泛指修行者)名叫执澡罐杖，在某一天拜访摩诃迦旃延尊者，向尊者请教一些问题：“何因何缘王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤？”究竟是什么原因，导致了国王与国王之间、婆罗门居士(居家婆罗门)之间的争论？

要回答这个问题，我们可以有多种答案，比如说我们可以说是见解不同，政治倾向不同，或者是出于维护各自最根本的利益等等。我想这些答案都可以成立，然而佛教作为一门侧重于解决人类心理问题的宗教，显然不能从政治学、社会学或者历史学的角度来回答这些，否则便失去了其应有的特色。摩诃迦旃延作为佛陀出色的大弟子之一，他的回答着眼于人类的贪欲：“贪欲系著因缘故，王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤。”

梵志复问：“何因何缘出家、出家而复共诤？”——出家人之间是出于何种原因而争论不休呢？难道也是因为贪欲吗？摩诃迦旃延对此的回答是：“以见欲系著故，出家、出家而复共诤。”这里的“见欲”，是执著于各自的见解。比如说，有的教派主张有我、有常、有断、有灭，而另一教派则主张无我、无常、无有断无有灭。大家谁也不愿意放弃自己的见解(信仰)，故而争论不休，谁也说服不了谁。此时的争论，已经超越了物质层面，也就是与一般意义上的“贪欲”是不同的——一般的“贪欲”主要指物质利养方面。相比之下，一个人可以做到淡泊名利、粗茶淡饭，可以放弃荣华富贵、锦衣玉食而过着平常人的日子，但是如果让他放弃自己的见解，抛弃自己的信仰，则是相当困难的。为何？信仰在某种意义上讲，是一个人安身立命的精神支柱；如果一旦丧失了信仰(或者说理想)，那么这个人就是一个极其平庸的人。人类如果失去信仰(或没有理想报负)，其结果必然是兽性的增益而人性的减损。从进化论的角度看，人类若是恢复了兽性而失去了人性，什么坏事干不出来？如果我们贪求于物欲感官的享受，而忽视了理想与信仰的诉求，其结果不仅仅是诤讼纷起，更是天下永无宁日了。更进一步说，若世人皆能离此“贪欲系著”与“见欲系著”，而同归于佛法大道，自然是天下泰平，满街皆为祖师，遍地同是圣人。(11月6日)