界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十）～F 第550经（离经）：经中叙述若圣弟子念于六种功德（六念）的话，就能离苦恼、灭忧悲，得如实之法。

第550经(离经)：经中叙述若圣弟子念于六种功德(六念)的话，就能离苦恼、灭忧悲，得如实之法。

本经是迦旃延尊者转述佛陀之六法：“佛、世尊、如来、应、等正觉所知所见，说六法出苦处升于胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼苦，忧悲悉灭，得真如法。”哪“六法”呢？从经中我们可以得知，所谓六法即“六念”，即六种功德。分别是：

1、念佛，也就是念“如来、应、等正觉(佛之十号)”。如果圣弟子圣诚念佛，便会“出染著心”，即远离五欲功德。所谓“于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正智，乘于直道，修习念倾吐，正向涅槃”。此处的“念佛”，与后来的持名念佛号并不等同，其义为“忆念佛陀的殊圣功德”。这里的“一乘道”，是指直指佛果的康庄大道，即“佛乘”。

2、念法，即忆念正法的功德。“念于世尊现法、律，离诸热恼，非时通达，即于现法缘自觉悟。”说明念法同样是“一乘道”，有着殊胜功德。

3、念僧。僧是住持佛法之人，离开僧人弘法传教，佛法亦将难存于世，故而誉僧为宝。僧宝可以引导我们趋向渐次解脱，“善向、正向、直向、等向，修随顺行”，可得“四双八士”。故而名其为世尊弟子，其具备“戒具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，供养、恭敬、礼拜处，世间无上福田”。因此，“念僧”功德很大，我们切忌不要去毁僧、谤僧，否则会背上很沉重的后世因果。

4、念戒。“戒为无上菩提本”，无戒则无从谈解脱。“念不缺戒、不断戒、纯厚戒、不离戒、非盗取戒、善究竟戒、可赞叹戒、梵行不憎恶戒。”如果我们奉行守戒，使会有戒体随身，邪魔外道不侵难破。从传统佛教来讲，无论大乘小乘，对戒的奉行是忠贞不二的；而且，南北两系对于戒条的分歧也十分鲜罕。从这个意义上讲，“戒”是修学佛法的最根本的东西，无论如何亦是动摇不得。

5、念施。施就是布施，作为佛弟子，要比一般世俗百姓更愿意施舍、喜于舍、善于舍。经中说我们布施时要心怀欢喜心，“心自欣庆”。作为居家众而言，对于出家众的供养施舍更是份内之事，“我今离悭贪垢、虽在居家，解脱心施、常施、舍施、乐施、具足施、平等施”。我们需要避免在施舍时心中存有贡高我慢之心，或者表面上和蔼慈善，心里面却好似救世主一般。布施不仅要财施、法施、无畏施，更重要的是我们要有时刻怀有一颗布施的心，即“心施”。

6、念天。我们为什么要感念上天的恩德？原因很简单，从实际利益而言，生在天上，是因为他们前世做了很多好事善事(“信、戒、施、闻、慧，于此命终，生彼诸天”)，他们是我们学习的榜样；不仅如此，上天的确给我们带来无穷的利益和帮助。这里的“天”，我们还可以广义地理解为“一切大自然”，甚至可以理解为“人民群众”——是自然界的万事万物滋养了我们，是所有天下苍生直接或间接地成就了我们，使我们能够活命修慧，从而生存繁衍，并最终修证解脱大道。因此，我们可以将“念天”归结为世间的“四重恩”，乃至普天之下的有情凡圣。

最后以偈总结本经要义：

佛法僧三宝，戒施天三德，

常存于六念，一乘清净道。(11月15日)