让法定格于心

正行修法的核心是修止观，任何法门最终都要落实到止观。止观是对心行的训练方法，通过如理思维调整心行，并安住在这种心行中，不断熟悉重复，使之成为固定的心行。正行需要注意的事项有：要有数目、次第地循序渐进，并把它固定下来，成为习惯，不要随意改动；须具足正知正念而修习之。

在法义的开始，就有很多文字内容是关于心和境的。那为什么修止观要说到心和境呢？因为观就是心的调整，止就是心的安住。境由心造和心随境转，就说明了心与境相互影响的关系。

现实生活中，我们觉得自己的家乡比别人的家乡要美，自己的儿女比人家的儿女要优秀，这些就是境由心造的例证。心随境转的例证就更多。比如说，一个以前跟我有过过节或冲突的人，看到他就会让我心情不好；再比如说，我到了一个风景很美的地方，心情就会很愉悦。

由此说明心和境确实会互相影响。修道所要做的，就是让心安住于善所缘境，让正向心行长期稳定，直到成为一种人格和生命品质。但因为凡夫的心是很不稳定的，时时处于变化之中，每个人一秒钟闪过的念头就有很多个，所以我们必须对保持这种善的念头进行不断地训练并熟悉，直到成为一种习惯。止观就是这样一种过程，通过如理思维，把心调整到正知正见中，然后安住在这种正知正见，不断地训练熟悉，直至变成自己稳定的心行。

在三级修学中，八步骤三种禅修、十八字方针及十六字窍诀，就是止观具体的分解动作。我又回顾了一下八步骤三种禅修。八步骤中的第一、二步是一个学习到理解的步骤，这既是止观中观的开始，也是为观打好基础。没有这两步，或者这两步做得不到位，就找不到观的对象，也就是正见。第三步开始如理思维，带着疑问仔细去反复思考。第四步，在如理思维的过程中联系现实去确定这种正见是否正确。第五、六步，是用正见去审视自己的人生，以前的观念和心态是怎样的？现在应该怎样？决心建立起正确的认识和心态，并在座下的现实生活中不断去运用。第七、八步，是让这种心行不断地重复、熟练，直至成为真正稳固的心行。

修行真正的难度也在于此，因为我们无始以来的串习包括思想、行为，要真正纠正过来确实不易。在这个不断重复的过程中，既有观又有止，也就是反复做观察修和安住修，不断地去训练，才能让心行稳固。

每一次班级交流分享也是一个修止观的过程，每次的自修、思考辅助材料中的每一个题目，都是在修止观。先正确理解法义，找出正见，把以前的错误观念调整到正确观念，确立这种正见。座上不断重复，再结合座下生活和服务大众模式不断地去熟悉这种心念，到真正地安住于这种正见，成为正念。

以前听辅导员说这些都是禅修，其实并不真正理解其中的含义。通过学习，真正了解到止观禅修的内涵，每一法都要通过修止观来确定，让正见在座上座下得到反复思惟练习，直到自己能够安住于这种心行中。只有通过止观的训练，才能使其成为稳定的观念、心态，从而达到改变生命品质的效果。否则，法还是法，我还是我，佛法对于我的生命来说只是一种理论。