清朝比丘尼清月，江苏无锡人，居住南门慈云庵，每天诵《弥陀经》一百遍，往生咒三百遍，定为常课。夜间念佛，回向西方，专修净业，不管酷暑严寒，也不松懈。
嘉庆丙子年（公元1816年）春天，虔心朝观阿育王塔，跪着观看舍利，忽见钟内涌出一粒宝珠，像青色的宝石，晶莹发亮。听说能看见白色的最好，又恳切礼拜，祈求示现瑞相。经历六昼夜，至第七天凌晨，焚香顶礼，胡跪合掌，一心静观。看见钟内的青色宝珠，比前天见到的大些，青珠上连着一粒白珠，大如豆子。心想
quot;青色青光，白色白光
quot;，佛在经中是这样说的，决定没有怀疑。
又赴天台山斋供五百罗汉，从华顶拜经台，到方广昙华亭，沿途进香，路上默诵《弥陀经》，从
quot;如是我闻
quot;念至
quot;
皆是大阿罗汉，众所知识
quot;时，忽然从山谷里，出来五六个僧人，衣服和一般的差不多，迎面走过来。距离已近，她鞠躬合掌敬礼，抬头正想问话，已经不见了。
四面观望，才看见六个僧人站在高峰上，忽然又腾空飞进云林深处去了。当时有同路的香客十余人，都没看见，只有她一人亲见圣众，正是一念精诚之所感召。
《舍利瑞应集》
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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