以戒为师

戒为无上菩提本，应当具足净戒。若能坚持净戒，是则如来所称叹。所以受戒就必须要学戒，进而持戒和弘戒。

释迦牟尼佛以一大事因缘示现人间，说法四十九年，于娑罗双树下将入涅槃时，多闻第一的阿难尊者由于伤心难过而泣不成声。这时天眼第一的长老阿那律尊者对他说：“阿难！现在不是哭的时候，诸佛的涅槃是必然的道理，哭有什么用呢！佛一向都很看重你，常常叮嘱你流通他的教法。现在他老人家要离开我们了，你应当去请问他老人家以后的事怎么办。”

阿难这才如梦初醒，擦干眼泪，向阿那律尊者说：“我现在心乱如麻，不知从什么地方问起！”阿那律尊者就说：“第一，佛住世时，依佛而住，佛入涅槃后，我等依谁而住？第二，佛住世时，以佛为师，佛入涅槃，我等应以谁为师？第三，佛住世时，恶性比丘，佛自调伏，佛入涅槃，恶性比丘，如何处理？第四，佛住世时，说法甚多，佛入涅槃，如何结集经藏？这四种问题，你应该向佛请示。”阿难尊者接受了阿那律尊者的指教，走到佛前，行礼毕，把上面的几个问题提出来请教佛陀。

对于阿难提出的第二个“佛入涅槃，以谁为师”的问题，世尊教导弟子们说：“汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。持此戒时，如暗遇明，如贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”　

“波罗提木叉”译为“戒律”。佛陀说，戒律是你们伟大的导师，就如同我住世教导一样。后世就把这句话概括为“以戒为师”。

戒为防非止恶的城廓，故不以恶小而为之。才须半月半月诵戒，令佛子以戒法之镜照照自己，若发现有犯戒的情况，马上发露忏悔，恢复清净的戒体。修学佛法并非为了祈福或还愿，而是在了知因果后，诸恶莫作，众善奉行。欲断恶修善，则必须要以戒为师。

作为佛弟子，深知无常之理，凡事不执著，不贪恋，不妄想，以三学之首的清净戒学作为解脱基础，进而修定，由定便能开发大智慧，今生决定脱离轮回，走上涅槃彼岸。无戒则定慧不成，焉得涅槃！所以戒是定慧之基础。

我们来到世间，拥有的东西是短暂的，来时空空，走时也空空。要依靠自己清净的本性、智慧，转变错误的念头，依正知正见而行。所以，我们要放弃自己的成见，入佛知见。把内心的贪、嗔、痴、妄想、分别、执著这些毒药倒掉，才有办法装入佛法甘露。这都需要靠戒的约束力量方可完成，无戒则道业难成！故戒是解脱之根本。

因为我们都想要解脱，戒是正顺解脱之本，依于戒才能生诸禅定，得到灭苦的智慧。所以不单单比丘及比丘尼，而是所有的佛弟子，都应当持清净戒律。如果对戒有毁损，那你就没办法解脱，所以戒也是我们菩提路上的安全带。

佛告诉我们生命在呼吸间，因此要认认真真对待自己活着的这个时刻，来训练自己。出家人必须以戒为师，佛制五夏不离依止，专精戒律。可见戒律在佛教中占有何等重要的地位，所以说，毘尼者，佛法之寿命也！故戒律亦是佛法之寿命。为令正法久住，我们都应以戒为师。阿弥陀佛！