一般的皈依是一次几百人，然后：「跪下来跟着我念，你们的法号统一叫某某。」回去之后，你就对外宣称：「哦！我是谁的弟子，我皈依了谁。」然后看到其它师父，还跟他讲：「『我的』师父是谁哦！」
这就是对皈依意义的不理解，其实这也造成了佛门里的「一家一派」的分别。「一师一道」这在佛法的实修当中是正确，因为你必须「一门深入」。但是在佛法的学习理念上，是不能够完全这么说的，所谓「圣人无常师」！
就修行来讲，有你相应的对象，依循修行的佛法理念，这个时候当然可能来自于「单一」一个道场或者一位师父。有时候好几位师父跟你讲的都可能不一样，你就没办法修，这时确实应该分「主、从」，则一师一道也是必要的！所以就实践的立场来讲可以「一师一道」。
但是就佛法的恭敬与护持，就不能拘泥于所谓的「一师一道」！无论你「最相应」的法门、道场、师父是哪里？哪位？身为三宝弟子的我们，都应该平等恭敬其它师父与道场，乃至其它法门。
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
回向可以分两个内容，先念通用的回向偈，然后再单独回向，具体内容如下：1、普遍回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一..
华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思；“方”是仪轨的意思；“广”是周遍的意思；“华”是成就佛果的意思；“严”是开演因位，严饰佛果..
佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病，包括你的饮食，古人常讲「病从口入，祸从口出」，所以口是祸福之门。天气变化，我们衣著不小心，这些都是生理病的来源。第二种..
问：请益法师，如何理解六根就是一根一心，把心贴在一心上，就用根了不用识了这句话？反闻闻自性有没有修持的具体方法？那么眼耳鼻舌身歇止，自心念佛，自性闻之，或只着意..
六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..
佛在《法华经》中打了八个重要比喻，即“法华八喻”，用来帮助众生“开示悟入，佛知佛见”。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..
人人都希望自己的人生无病、无难、无障，可世间不如意者十之八九，现实的人生总是充满着波澜，我们希冀着万事圆满，执着于追寻完美的顺境，可这往往会带来更多的欲望和贪婪..
中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能一切世间持戒如法相求的诸..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
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