我们所需要的，是认同他人的心量及避免自我膨胀的雅量。
其实，肯定他人并不等于否定自己，众生是多元的，因此佛法的表现也是多样性的。终极的目标固然都是自他的解脱，然而没有人能「规定」修行一开始，就必须如何，否则就不是修行。
从凡夫的立场出发，其发心与作法，都是狭隘、偏颇甚至是杂染的。对于整个佛法的住持与弘化来说，因此就需要有种种不同的发心与努力来给予平衡，这正是佛法能顺应时代，流传久远的重要特质。
烦恼和魔王，是为了佛法自利与弘扬的精进与正确而存在的。因此，不随喜他人，打倒别人，只是削弱了自利的力量，并不能使自己站得更高、更好。
反之，能放开心量，从他人的立场去接受别人现下的发心和努力的内容(因为那些正是现在他人所能做或必须做的)，同时并肯定他人的成就。这，正是认清了自己、肯定了自己。随喜的无边功德，应该是在此吧！
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
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