达照法师：药师琉璃光如来十二大愿之二十五

——药师如来的第十二大愿第十二大愿：【愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香、鼓乐众伎，随心所欲，皆令满足。】前面的第十、第十一愿分别针对的是外在的王难和饮食匮乏，这个愿是针对缺少资身之具而发的愿。就是日用生活所需的这一切，包括衣服卧具，如果有所缺乏、不满意的，如果你听到佛的名号，后面加了“专念受持”四个字。“专念”，就是一心专念“药师琉璃光如来”的名号；“受”，就是你接受了佛给你的加持，佛的愿力你接受了，你确信佛一定能够满足自己的这个愿望；“持”，就是不间断。能够这样去持念药师佛的圣号，那就会“如其所好，即得种种上妙的衣服”。“种种上妙衣服”，也是两方面的内容：一方面是看得见的，就是你的眼光好起来了，你以后买的衣服，别人都说好，不会买来浪费掉，穿出去人家都觉得你好看。这是一方面，就是有能力改善你的生活所需。另外一方面，由于专念药师佛，你内在的气质发生了根本性地转变，内心的安然，不攀缘、不比较、不追风、不赶时髦的心态培养起来了，随缘应物的智慧也圆融起来了，那你无论穿什么衣服，哪怕是穿破衣服，别人也会认为这是一种时尚。现在不是有些人，要把裤脚给它切破了再穿吗？就是因为你很坦然，很自信，有药师佛加持的功德，人人见了生欢喜心，生清净心。而不是让人看了生嫉妒心，生烦恼心，甚至是生起要偷你、抢你的恶念。以前有段时间，人们佩戴的项链要很大，金戒指也要很大，结果当时抢劫金饰品的案件就很多。现在我们看很多人要么不戴，要么就戴很小的，意思一下就行了。上妙的衣服，包括卧具、生活环境。真正上妙的东西，人见了都好觉得好，会欢喜，但是生起的是清净心。这是由于我们自身的素质提高了以后，审美观念也会不一样。十多年前，我们拿寺庙来说，盖起来的寺庙都是雕梁画栋，屋檐上画彩画，看上去很热闹；人们穿的衣服呢，有些农村穿得也是大红大花大绿，看去真的很土。现在大家文化水平提高了，你看寺庙的建筑、装饰都很清淡、很素雅。我们穿的也比较雅致，好的服装、鞋的颜色都变单调了，但看着反而感觉更舒心。现在很多方面修养还没有提起来，吃饭要究花样，山珍海味，什么都有。以后人的素质提高了，也会喜欢吃清素。因为可以称为上妙的东西，它是没有副作用的，你看了觉得舒服，百看不厌，内心清净，不会让人生偷盗心，不会让人生嫉妒的心。也没有说你吃素，我真嫉妒你，不可能。最多说，唉呀，你吃素太苦了。但是，到了大家有修养的时候，就会说：唉，你倒是蛮时髦的嘛，都会吃素了。所以，上妙的意思一定是只有正面的。“上妙衣服”，这里讲的“衣服”不一定是穿的，包括你生活所需的外在的一切，只要有困难的，你一定能求来。有很多人实际上不是没有钱，是自己要求太高了，才觉得自己很穷。你如果一求药师佛，佛一感应，你就会想：这是我努力得来的，简单一点就简单一点嘛！简单一点，你发现更好。你看很多农村里面用的家具，我们城里的有钱人拼命地去把它买回来，要当装饰。因为农村里面农民的那个家具很简洁，很朴素，但显得很有人情味，所以会使人感觉很舒服。“一切宝庄严具，华鬘涂香、鼓乐众伎，随心所欲，皆令满足”，就是使你的身心六根都感到愉悦；“随心所欲”，你随心所想要的、所想享受到的，都能让你满足。让你满足，就是两条道路：一条是你具备大慈悲大智慧大福德，你想要什么，就能得到什么。得到要了以后，你也就不存在痛苦，你能够享受西方极乐世界、东方药师琉璃净土，什么金银玛瑙珊瑚琥珀珍珠为地，七宝池、八功德水，你能享受这么大的福报。另外一部分呢，就是因为内心清净时人的感觉是最舒服的，你的内心因称佛号而清净的缘故，你对待什么环境都感觉非常有味道。所谓咸有咸的味道，淡有淡的味道，布衣淡饭充饥，别有悠游之乐。所以要么你具足能力，成就种种庄严，大家都觉得非常好；要么你内心变得非常清净，清净以后，你同样安心快乐。我们再回过头来看看祖师大德，确确实实在生活当中，吃什么什么香，穿什么什么舒服。这个人也是具足福报的，欲望少了，就很容易满足。所以我们修行，修智慧，让自己的心去享受身边的环境，感受到身边的每一个人、每一件事的庄严。要么，你修福德，使自己有能力可以买好房子，买好汽车。这两样，从两个方向去努力，彼此互相圆融，不相矛盾。如果能够深信药师佛的大愿，在这两方面都能够得到很好的满足。这就是药师佛的十二大愿，希望大家通过读诵受持药师佛的大愿，也满足我们自身的愿望，发菩提心，最终圆满成佛。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛。