传喜法师：八功德水救苦难

八功德水救苦难《开咽喉真言》主要就是观音菩萨放这个光，就是水晶光，这光是有滋润性的，八功德的德在里面，射向众生的时候，众生的火焰熄灭，咽喉被打开。我们简单地观想矿泉水亮晶晶的，然后念这个咒。现在下着毛毛雨，毛毛雨在灯光下也有光的，就观想那个光。所以平时喝水要留意，佛前供水供多了，你就知道水是什么了。你佛面前不知道供，一辈子下来，水是什么也不知道。死的时候光喝是不解渴的，那时候只有观想水的德才可以解渴。像三恶道众生就是，给它这个水，它拿也拿不到，它甚至看到的是火，只有我们观想出来的水，它才能得到。我们一起来观想水，念《开咽喉真言》。痛苦熄灭了，再来皈依三宝。佛菩萨是先把你救出来，再跟你慢慢谈什么是真理。所以有时候密法，什么叫密法？本身先讲，讲不通的，不懂的。佛先以果地的威德把我们救上来再说，救上来之后再跟我们讲道理，让我们知道什么是好，什么是不好，应该皈依什么，不皈依什么。今天新来的也有要皈依的，这个时候就可以来皈依，我们四众给你证明，以出家人为主的。我们其他的人观想代表我们的冤亲债主，历代宗亲，过去的历生父母，四生六道一切众生皈依三宝。

受五戒天花纷降什么是五戒呢？五戒是我们佛教的一个概念，所遵守的戒律，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。这也是我们中国传统儒家里面的仁、义、礼、智、信，做人的基本标准。你说我们做人要不要做一个仁、义、礼、智、信的人啊？有的人说我存一个好心就行，你好心在哪？我师父圆寂前跟我讲一句说，慈悲心也要表现出来。你说好人、好心，做人仁、义、礼、智、信也不愿意，连承诺都不敢承诺，不要说做了。我哪怕做不到，我们要承诺，慢慢来。人非圣贤，孰能无过啊，但是我们要向好的人学，要向高标准看齐，然后改变我们的习气毛病，这个才是做人，叫修行人。五戒呢，你说仁、义、礼、智、信，我做一个，行不行？做一个也可以。做一个能保证你来世还能做人，但是你做人是富贵，是健康，取决于你受戒的多少，也就是仁、义、礼、智、信的多少。你品德越高，那你就越富贵，身体越健康。不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智，所以正好。我们今天也可以在佛菩萨面前承诺，承诺五条也可以，这其实很简单。我当初一皈依，我的阿闍黎师父就问：“下面谁受五戒？”我问他们什么叫五戒？他们跟我说，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。我说这个很简单，这个能做到，我皈依的同时就受了五戒。但是有的人觉得这个难度高，你既然对这个很认真，你觉得要很谨慎，那你受四条也可以，你觉得我这四条可以做到，受其中四条。乃至三条，乃至两条，怎么说呢，最差的，一条也可以受。一条都不受，那就糟糕了，等着下世做猪吧，做人是肯定没资格啦。这个很重要，哪怕受一条，受一条也可以说我是一戒优婆塞、优婆夷。二戒呢，我是少戒优婆塞、优婆夷。三分戒的，说我是半分优婆塞、优婆夷。如果受四条戒是多分优婆塞、优婆夷。如果受五条戒，我是满分优婆塞、优婆夷。满分呢，打五分，大家争取做满分。刚才地藏菩萨给你们撒天花撒到现在，刚才那是雨吗？天花啊!多好啊！你知道你对宇宙这样喊，多大的功德啊！观想你现在在天地之间，“我这一世再也不偷盗，”你说你讲这一句话，功德多大！你向所有的生命说我不杀生啦，功德多大！能持五戒，你们就算正儿八经修行人了，可以披袈裟了。三皈五戒都是水陆空大法会，都可以超度众生。法会又可以结束了，但是我们法本仪轨还没念完，继续念。佛法也是一为无量，无量为一。任何一句一偈，如果你把功德发挥出来，都能够超度海陆空的这些众生的。但是我们所有念的一切又归到一处来，千经万论处处指归，都是利益众生。众生有的一觉悟，心花一开，马上极乐世界去了。有一些众生还在那里贪嗔痴，在想：怎么不烧了？怎么吃的不摆了？这个糟糕，那就等会给它吃了，然后“愿得饱满舍悭贪，速脱幽冥生净土”。有一些机灵，哪里还吃这些，我们的慈悲心它得到了，它就可以往生了。