相处不和谐是何因


——记我的错误观察修与安住修

学习《八步骤三种禅修》,导师说:其实对凡夫来说,观察修和安住修并不陌生,因为凡夫心也是通过观察修和安住修建立起来的。可以说,我们无始以来一直在做观察修和安住修。

是的,我的错误认识都是通过无意识地观察修、安住修慢慢建立起来的。我一直都在做观察修和安住修,只是方向完全错了。

反观自己与家人的相处,以前的我自认为哪哪都做得挺好的。比如对父母、公婆一直都很孝敬,为他们买这买那,管他们吃喝拉撒,操心他们的身体健康;操持家务,洗衣做饭,还上班养家;对女儿百依百顺,有求必应。可为什么总得不到他们的理解、接受、肯定和表扬呢?我心中有太多的不如意,心情也时好时坏,感觉好委屈。

父母给了我生命,养育了我,供我上学,总是不计任何报酬地满足我、维护我,一切替我着想。现在我大了,有能力赡养他们了,我愿意报答他们。可是为什么每次他们说我时,我都不能接纳?比如他们经常说我不要穿得太少,腿会冻坏的,老了会腿疼的;不吃早饭是不好的习惯,会把身体弄坏的;就那么一个女儿,不要让她去太远的地方上学了,守在身边不好吗?每当听到这样的话,我的嗔心会立马生起,会非常不耐烦地大声吼他们:你们懂什么,你们的老思想早就过时了,不要操心我的任何事情,管好自己就行了。

通过学习佛法,我认识到这种严重的我执、自以为是,是我不断观察修和安住修的结果。我习惯性地把父母的爱不当回事,把这种爱的语言和行动看得轻如鸿毛;不但没有任何感激之情,反而觉着多余,嫌弃他们太唠叨。对父母的感恩心、尊重心、爱心也都是一闪即过,虽然在经济上给予他们很多,但是精神上没有给他们一点点的呵护。并不断地重复着这种错误,安住其中。长此以往,导致我们无法很好地沟通。

在和老公的相处上,我也有自己的一套观察修。总是看到别人的老公有钱,长得又帅,还会做饭、做家务,脾气又好,对老婆百依百顺。在这种心理暗示下,我的行为和语言也发生了改变。在外面对朋友、同事很热情,却把所有的坏脾气留给了家里最亲的人。在我的认识中,对老公随意发脾气是不用讲成本的,还认为老公说的话都是在无端批评我、指责我。并将这种认知固定下来,逆反心理严重,我执根深蒂固。

在和女儿的相处上,我也是因为虚荣心、攀比心太强,总拿女儿和别人家优秀的孩子相比,看不到她的优点,看到的都是她一身的毛病。比如有一次下班回来,看到女儿在床上躺着,顺口就是一句:你又睡了一天?女儿立马横眉冷对:“我只是刚躺下,刚好被你看见,你怎么就认为我睡了一天呢?”女儿曾对我说,你自己养的女儿,你就受着吧。

就像法义告诉我的:“性格的形成与所接受的文化教育有关。接受什么样的教育,就会建立什么样的理性,成为什么样的人。”我原生家庭的情况就是父母只管让我吃饱穿暖,生活学习是我自己的事;什么教育理念、心灵沟通,通通空白。我把这种理念也运用到了女儿身上,认为经济上满足她,她就应该知足。女儿曾对我说:“你只是把我当做你的宠物狗在养,高兴了摸一下,不高兴了不理不睬的”。听到这话,我心里非常痛苦。

其实女儿从小乖巧懂事,学习生活也很独立,而我却很少肯定她。我把她的这种能力看作理所当然,还会不停地要求她做得更好,不懂得去和她沟通,不知道去了解她的心理,不关心她的每一次成功,过分地关注她的每一次失败。长期形成的负面心理,让女儿变得很不自信。

总之,家庭相处不和谐的真正原因在于我的错误观念和心态。我自视甚高,感觉良好,总想着自己的长处,越想越觉得自己了不起,觉得别人都不如我,最后生起极大慢心,并沉浸在这一感觉中,处处透着优越感。这种感觉是我自己不断观察修、安住修,修出来的。

通过学习法义,了解到这一切的产生都是源于我看不清自己,自私自利,以自我为中心。我就是导师说的“凡夫在无明和我执的认知基础上思维种种问题,形成现有的凡夫人格”。当体会到这些时,我认识到自己的确是轮回的重病患者,同时认识到态度模式对八步骤三种禅修的重要性,认同了导师所说的观察修和安住修的修行方法很适合自己。

我曾经的烦恼也是这种方法带来的,现在我还是依照这个心行运作规律,只是调整方向,通过对佛法的思维获得正见,以此认识问题,改变心行,就能逐渐解除烦恼。愿我在不断的修学中慢慢坚定对佛法的信心,一直走下去。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

回向可以分两个内容,先念通用的回向偈,然后再单独回向,具体内容如下:1、普遍回向:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种..

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

佛在《法华经》中打了八个重要比喻,即“法华八喻”,用来帮助众生“开示悟入,佛知佛见”。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能一切世间持戒如法相求的诸..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

关于态度方法

态度方法网为您提供最新的态度方法信息,让您快速了解态度方法的相关内容,感谢您分享转发态度方法。

南无阿弥陀佛

导航菜单