传喜法师：《如何依止善知识》讲记（五）
《如何依止善知识》讲记(五)
传喜法师10.7.29 首届佛教慧日夏令营这两天通过看电视，我们了解到大善知识有一个共同的特点——都是出家人，他们出了小家才能顾到大家，他们出的是自私自利的家。有时候一个科学工作者他找到课题，为了研究课题都能废寝忘食对吧？那众生在苦难在愚昧之中，我们要转变这个现象怎么办？这是不是一个大课题啊？这比任何一个科学的题目还要大，所以这更需要我们放下身心，放下外在的一切挂碍，进入到一种特殊的状态，所以出家是人生的一种自我完善，是造福社会的一种方式，是舍小我而服务于大众的一种方式。刚才看到的这位本焕老和尚，现年已经一百多岁了，也是我们虚云老和尚的弟子，我们学习《怎样依止善知识》就是要多了解一些善知识的生平事迹。我们再来看法本，接下来的这位善知识——上静下慧老法师，他怎么样啊？你们知道他是什么时候吃素的吗？(学员：胎里素)他妈妈怀他就不能吃荤了，所以说他是深具善根，前世就种下深厚的善根。他十四五岁就出家了，出家之后长期住在天台国清寺，那时候我师父也在国清寺，所以这两位修行高僧就彼此促进，成为当时国清寺非常主要的有道行的师父。一个寺院如果有几位这样有道行的师父会怎么样？他们的影响力会很大，这个就叫不言而化，他们的道风会形成一个寺院的道风影响大家，所以当时的国清寺非常兴盛。我们看《高山仰止》里，当今国清寺方丈可明老和尚亲自讲的：当时就是因为有静慧老法师，我们师公悟公上人，有他们在，所以当时国清寺的道风非常好。现任国清寺方丈是上世纪四十年代在国清寺出家受的戒，当时我们师父还有静慧老法师，都是他受戒的戒师中的七尊证师，所以说我们师父在佛教界的地位很高的。不像现在人讲究什么官位啊职务啊，我们佛教界的尊贵是讲出家人戒腊的长短，修为的高深。当时国清寺还有一位专门弘扬天台宗的tonghuai 长老和静权老法师，这些长老都还在，我们师父和静慧老法师当时同做静权老法师的侍者，一做就是十年。在十年当中学通了天台教法，能够担当起辅座，辅就是辅导员的辅，辅座法师就是大法师比如静权老法师主讲之后，辅座法师可以来复述师父的讲法，带领大家进一步地领会经的意义，这样的法师叫辅讲。那时候静慧老法师和我们悟公上人，都已经达到了这个程度。
天台宗是教观总持，这个宗是偏重教理的，同时还强调随文入观，要求行者身心相应的实践过程。当时他们俩都非常精进，严守出家人的规矩，持钵用斋，过午不食，夜不倒单。我是经过我师父的介绍而亲近静慧老法师的，九一年师父给我写了他的名字，叫我如果去国清寺的话就要去拜见这位老和尚，后来我经常来往于大佛寺、国清寺，因为他跟我师父的关系非常非常好，可以说，这一生当中他们俩个是最好的道友。我师父这边有弟子都介绍他们去拜见静慧老法师；静慧老法师那里有弟子都介绍来拜我们悟公上人，然后俩位大德都相互赞叹。佛教界里大家也知道，国清寺有这样一位老和尚出家六十多年，除了到北京读过一次佛学院，回来之后，一生中他连山门都没有出去过。这位老和尚的道心真正让人敬佩啊，因为他善根深厚修行精进，又跟着善知识的缘故啊。我师父也是私下里跟我讲的，说静慧老法师三十多岁就已经证得念佛三昧了。这个境界老法师自己当然是不会讲的，这是我师父跟他关系特好，他们是同参道友嘛，有一天静慧老法师来跟我师父告假，说他要去极乐世界了，因为他俩是非常要好的同参，他就把他的境界告诉了悟公上人，他说他已经修到虽然是晚上，但是红光满室。这不仅仅是人天相应啊，他已经完全证得阿弥陀佛现前的那种无量光无量寿的境地！他随时都可以去极乐世界的。所以他来跟我师父说：我要先走一步了。师父这时候就请佛住世，师父说：你要留下来，要跟娑婆世界众生结缘哪。这样劝他住世，这样邀请的缘故，静慧老法师才安住在人间，后来经过风风雨雨乃至文革的严重摧残，他老人家都纹丝不动。
文革的时候，劝返的劝返，实在不肯走的，就把国清寺成立了一个国清生产队，国清寺的出家人有幸被留下来了，派进了一个工作小组对他们进行强化训练。当时工作组的头头怎么讲啊？他说：这佛菩萨我不相信，如果世间有佛菩萨的话，我看静慧法师这样的倒像是佛菩萨。这个人倒有点眼光，老法师是什么样人啊？他是打不还手，骂不还口，对人温文而雅，不管你怎么批斗，还是对你客气，还是以真正的慈悲心对你，这样子厉害不厉害？有人就是敌对的嗔恨的，就是要批斗你要整死你，他才高兴，居然这个造反派头头却说：世间如果真有佛菩萨的话，静慧法师倒像是佛菩萨。
我出家之后，在大佛寺有时间，离国清寺也近，坐车两小时就到了，所以经师父介绍后，这边稍微空一些或者师父出去有事，我就经常去亲近老法师。我第一次去见老法师的时候，很奇怪，那个泪水莫名地就哗哗地往下流 。你门看照片，老法师就是这样子，他的头就像菩提树一样，他的眼睛水汪汪的，皮肤细腻白嫩，虽然他那时头发也白了，胡须也白了，但更加衬托出他老人家的那种慈祥。因为他长期不太讲话，平时除了讲法的时候讲讲，一般就不讲话的。每次放蒙山的时候他都是主法，坐在那边他就入定了。我亲自去参加过他们放蒙山，下面师父们唱，他从头到尾都坐在那儿入定。入定到什么境界？他坐那儿不动，他的侍者都怕了，那天我看到侍者很惊慌地上去看，喔，老和尚还活着，呵呵，侍者以为老和尚坐化了呢。我也亲自听过他讲《弥陀经》，就在妙法堂。那天他讲完经下座之后，我就问：请问师父，我能不能跟您拍张照？于是就在妙法堂门口，我们老法师搭着衣，我也搭着衣，结果就留下了这张非常珍贵的合影。
更多的时间是我在他房间跟他见面，他为我个人开示，他平时很少开示的。有人去就给你饭票去食堂吃饭，然后再拿他出钱印的书给你去慢慢看，都是很简单浅显的入门的佛书。他知道我是悟公上人的弟子，一看到我就高兴，就赞叹我师父，他讲的是地方话：悟道法师是当今中国最难得的高僧大德！呵呵呵！(全体学员热烈鼓掌)他讲的是象山口音：你们作为弟子啊，要好好地亲近啊，千万不要东走西走啊。言下之意你多有福啊，中国这个最难得的高僧大德你跟到了，千万不要再到处走了，好好地亲近啊。同时我师父也赞叹他，跟我们私下里说：他已经证得念佛三昧了，念佛三昧证得了就像阿弥陀佛一模一样啊。我每次去看到他都很感动，非常感动，莫名的感动！他的功德已经达到不需要讲法了，坐在那边或者在大殿里面做领班，他老了还在大殿里面做班首，绕佛的时候他是第一位，年纪那么大了八十多岁了，走路腰微微躬着，披着袈裟在前面一步一步领着大众走。那时候我刚出家不久，我走在后面，当队伍在大殿里迂回绕的时候，常常会跟师父迎面，往往我一看到他，那个泪水就像失控一样地流下来，很奇特的。有他在，整个国清寺是那么宁静，这就是道德的力量啊，一个人修到这种程度真是了不起。他六十岁才开始收皈依徒弟，到他圆寂前收了有几十万的皈依徒弟。他这一生没有做过方丈，也没有做什么佛教协会的这个长那个长，也没有惊天动地地修这个庙那个庙，唯一就是六十年代去过一次北京，六十多年没有出过山门，那么安静地在国清寺学教理，带领大家修行。本来我想，我是悟公上人的弟子，我也一直把他当师父的，他也把我当弟子一样，所以我也一直没提皈依他的事。我第七次去见他的时候才想，还是做一个形式吧，形式也很重要啊。于是我跪下来求：“师父，您给我皈依吧。”之前我去也磕头也喊师父，但是没有皈依，那次去就皈依了，之后还给我写个皈依证，所以这个也是你们的准师公。二零零一年我在大佛寺闭关已经出关了，我陪着师父，有一个居士来说：国清寺的静慧老法师最近身体不太好。我师父一听：走走走，我们去看看。本来我师父年纪也大了，也很少走动了，虽然他们很少见面，但心里面还是记挂的。我师父带着我们前往国清寺拜见静慧老法师，他们两位见面的时候很感人。静慧老法师那段时间基本上都是在床上的，听说我师父要来，特意把衣襟都整理好，还穿上海青，坐在床前的那个凳子上等着。我师父进去时他还要起身，师父连忙说：不要动不要动，不用起身。侍者赶快搬凳子请我师父坐下，他们也知道俩位大德是世上最好的道友，一生当中能有这样好的道友，你心里甜哦。俩人坐下来后聊了几句，我师父起身走到老法师面前俯下身子，拉过他的手放在自己的头顶上说了一句：请阿弥陀佛为我加持！你看，你们平时道友能做到这样吗？把对方当成佛一样，你们能不能做到？我有机会跟在师父身边亲近过很多高僧大德，亲眼看到高僧大德与高僧大德之间的那种超越一切的真情道义。
所以说道友嫡亲，天下最亲的是道友。那师父呢？师父不叫亲，师父那叫恩重如山，师父的恩德还了得啊？然后静慧老法师就默默地，虽然我师父拿着他的手放在头顶上，他也不推就那么放着。我赶快跪下了，请师父也给我加持，老法师把手也放在我头上加持。所以我想啊，加持这个动作不仅仅是藏传佛教里的特色，所有佛教都是这样的。佛经里很多地方，佛出兜罗绵手安慰加持，都是这个动作，有的人不懂，说这是藏传佛教的，我们不是这样的。我不太喜欢和别人争论，佛教各宗本来都是一家，都是有来源有传承的。
那次是师父领着我们去亲近静慧老法师的，也是我们最后一次去拜见他，老法师就是无量光无量寿，没有一时一刻暂停过。静慧老法师看到我好像也蛮不错的，所以特意关照给我开示：不倒单啊，当初我刚出家时，很用功很精进，不过身体有时候不能太过分地强求，那样身体会受伤的。他讲的意思就是让我明白，修行还是要适度。前两天我们讲的中峰国师的“出家劝勉”也说，修行不是一定要夜不倒单，而是要能够深更早起，日日精进，那修行进步才快。老法师说：那时候我吃了多少年的过午不食，后来我这个胃还有一点问题。他的意思是说，你们年轻人用功不要太偏执，还是要走中道。我一次次地去亲近他老人家，就是这样面对面地得到很多的教导。他老人家圆寂后整个肉身入塔，葬在国清寺的对面，我随侍着师父参加了全过程。可以说静慧老法师是我们国内真正稀有难得的，整个身心都奉献于教法、实践于教法的，即身证入阿弥陀佛念佛三昧的一位圣者。再看下面一位善知识是谁啊？我们生命电视台台长，台湾弘法院方丈——上海下涛大和尚，这你们都听说过了，有没有见过啊？海涛法师是一位非常慈悲的法师。当初，他自己开公司做生意也很烦恼，有时候就到附近的慧日讲堂去坐坐。他自己是筋疲力尽，看到出家人走来走去那么自在，面色红润，白里透红，嫩嫩的，啧，啧，怎么男的长得比女的还漂亮啊？他看呆了心想：哎呀，出家人真好啊，对出家人生起了羡慕之心。因为他妈妈以前喜欢养鸡，经常杀鸡给孩子们吃，杀鸡是不是割喉咙呀？后来他妈妈就得了咽喉癌。海涛法师就跪着念《地藏经》为妈妈消业障，妈妈居然不痛了。医生说这个癌还在，还需要化疗。他妈妈自尊心很强，如果做化疗头发会掉光，他妈妈就不愿意。化疗是什么？它不是化学，它是用一种辐射光线来照，人被辐射了之后头发会掉了，你说一个女的头发掉了是不是很难看啊？(男生们说：不难看)女的她会执着这个啊。从出家的角度来讲，如果你真的是秃子就不能出家，出家有很严格的要求，如果你天生就是秃顶，那是一种病，不能出家的。还有不长胡子，腋下不长毛，这些都不可以出家，要不世间人会讥讽，会说出家人就是不长头发的。佛规定出家人身心要健康，没有一点残缺，六根具足才可以出家，须发都有，才有“剔除须发”这么一说嘛。他妈妈当时不是出家不出家的问题，而是她老人家觉得不好意思，所以不愿意。海涛法师就继续跪着给她念《地藏经》，并且在佛面前发愿：如果我妈**病好了，我愿意出家。伟大不伟大呀？后来怎么样？他妈**身体真的好了，因为前几次她就知道，儿子为她发愿吃素，然后又念经，妈**身体就不痛了。这次病彻底好了，肯定儿子又发什么愿了，他妈妈就问他：儿子，这次你又发了什么愿啦？如果你发了什么愿，我现在好了，你发的愿还是要去还愿的哦。儿子跟妈妈说：妈妈，我发的愿，如果你好了我就出家。妈妈一听泪水哗就下来了，不舍得啊，对出家也不了解，真正是舍不得。就是了解的也舍不得啊。
你们那天剃度，在座的爸爸妈妈还都是信佛的，看到你们向父母师长顶礼三拜，行辞亲礼的时候，他们也有很多人哭的，这个很感人，这感人说不清楚的。这个行为很伟大，当时他妈妈流泪了，后来他就出家了。他真正出家还真不容易，他爱人是台北香火最旺的一个庙的持有人，她家里很有钱。海涛法师要到哪里去剃度，他爱人就先去那里贿赂这个师父，供一大叠钱放在那，然后就求师父：师父啊，你千万别给我先生剃度啊。那师父就很为难了，我要给他剃度，就拆散别人夫妻对不对？这师父就没办法给他剃度。所以他出家还很难，最后他跑到很远的地方自己把头剃了，然后再去拜师父出家，别人说：好吧，好吧。他这个剃度还是蛮不容易的。剃度不久他们师兄弟说：我们去读佛学院吧？他不想去读佛学院，就跟这个师兄弟说：我们今天坐火车，如果准时到站，我们就去读；如果不准时晚点，我就不读了。结果火车一路开一路坏，晚点两个多小时，一个菩萨啊厉害不厉害？你问为什么不去读佛学院啊？那个《五蕴论》，《百法明门论》，我如果按照教科书给你们讲的话，讲到你们睡着为止，升起厌烦心。所以我不按那个老规矩讲，我用概括的方法讲，为什么？唯识在中国的传承断掉了，它是无著菩萨世亲菩萨那个时候弘扬起来的，弥勒菩萨传给他们是什么时候？佛涅槃七百年左右。然后，再传到中国是唐朝的时候，距现一千二、三百年前，玄奘法师把法相唯识这个体系请回中国，开创了法相宗，并传给他的大弟子窥基法师，只传到第三代就断掉了。然后法相唯识传到了日本。
二十世纪初，杨仁山老居士到日本留学，在他们的佛教图书馆里看到了唯识宗的书，再把法相唯识的所有经典都请回中国，在中国南京设立了一个京陵刻经处，又成立了一个学堂，开始推广这些经典。太虚大师创办佛学院把它列为课程，因为杨仁山是居士，所以当时学的大多数都是在家的居士，出了欧阳竟无等一批学术派的专家学者，教授之类的。他们完全是按照名相的角度来理解，很刻板的，真正修行的东西很少。所以也出了很多笑话，当然，如果你花了很多年的时间去研究，也是会明白一点的。如果我们就这几天的时间，也那样讲的话，你们不但不明白，反而是越听越糊涂。所以我就离开那个讲法，按我的角度来讲现代版的唯识学，我估计这是第一次，没有人像我这样讲的，一般别人都是按照书上那样讲名相。圆瑛法师和虚云老和尚他们一批都是主张传统佛教的，传统佛教学修并进。另外一批办佛学院的喜欢改革，我们现在带纽扣的短卦就是改革后的太虚服，虚云老和尚他们就不穿这种衣服，他们还是穿传统斜襟的，以后我有可能也要回到传统的斜襟式。虽然我们讲法是现代的讲法，但是修行上还是要依靠传统的方法。我们以师父为主的都是遵循古大德一路传下来的传承，所以寺院我们还是做早晚课，蒙山，放生，我们传承了祖师的这一脉。海涛法师也喜欢这些，所以当初他不愿意去上佛学院，因为火车晚点那么长时间，他心里有数了，在那边只读了三四个月就离开了佛学院。他初发心的热情一直保持到现在，海涛法师现在也是经常放生、超度，这一整套传统的方法都在用，各乘教法的优点也都用。
台湾有些人不理解说：太着相了。甚至台湾现在还有很多人反对放生，不仅仅是在家人的那些记者，还有一些出家人也反对，甚至蒙山超度有的出家人也不相信。海涛法师也跟我讲过，当初他在佛学院的时候也受到过这种思潮的影响，一度也排斥过早晚功课，蒙山经忏等佛事。所以我们依止善知识是非常重要的，没有依止善知识，学得越多偏见越多，我执我见越多，自以为是，大家要知道啊。海涛法师他非常有善根，他发现自己的错误马上纠正，自己也忏悔，又回到传统佛教这条路上来了。
今天我们学修《如何依止善知识》，我先给大家介绍这些善知识，这些善知识都相当于你们的师公一样，你们发财了吧？这么多师公啊。海涛法师和我俩个虽然海峡隔着，但是很奇特，零四年之前我们并不认识，他那年成立生命电视台刚刚两个月，然后来中国正好想学蒙山。听弟子介绍就来慧日寺我们见面，或许我这个慧日寺他觉得很亲切吧，因为他是在慧日讲堂种下出家的善根，萌发了出家的念头的，在慧日讲堂也服务过大众，所以他对慧日寺有特殊的感情。我们俩人一见如故，从那时候就结下了深厚的道情，也是在他的督促推动下，我才胆子大一点走出国门，把所有我的师父们传播给我的佛法，带给每一个有缘的众生，这主要是海涛法师的功德。海涛法师很多场合为了给我捧场，他讲了很多赞叹我的话，其实他老人家的功德比我大得多得多，他每天的功德都是不可思议的，他的一些师父们都跟他说：哎呀，法师，你现在不得了啊，你现在一天的功德比我们几辈子还多。生命电视台上面有两颗卫星，下面连线二千二百万，世界上很多地方都可以通过卫星收到，光我们中国就十几个亿，你看这个功德多大？两颗卫星天天向法界放射着佛教的讯息，二十四小时不断，功德无量无边！所以我们今天知道，这几位法师每一位都非常的了不起！我到台湾之后我也一个徒弟都不需要收的，所有他的弟子都恭敬我，就像恭敬他们自己的师父一样，所以也很奇特，大家也都这么说：他们俩个像亲兄弟。海涛法师有时候也好奇，找有神通的人看，他跟我缘分怎么这么好？那些人跟他说：前世你们做过兄弟啊，你们也是同时在佛面前发的菩提心，然后生生世世不是做兄弟，就是做师兄弟，一起弘扬佛法，相互就是这样的。有的他问得更仔细，这些都是法缘哪。我们这次首届佛教夏令营，大家一起做师兄弟，以后会不会很亲？一定会很亲很亲的。
整理：妙陀、慧隆 校对：慧照 编辑：德藏
