传喜法师：人须自我提升
人须自我提升
传喜法师天津海会莲池开示(2011.05.23)太岁——生命的一种高级状态
我们人反而需要低级能量，吃啊，大小便，它也不需要大小便，它就是定在那里，吸收宇宙能量。刚才法师说了，请到这里来它已经长了五斤了，这说明什么呢？我们中国民间说不可在太岁头上动土，就是不能打扰它。用佛法把心定下来很好，你如果心躁啊，贪嗔痴充满啊，你跟他频率就不相应。我们佛教里有句话叫“宁动千江水，不动道人心”。
太岁它是代表一种状态，一种生命的状态，完全有生命，有大脑，甚至还神通广大，要犯了它，没有一个有好的，跟你说。它地水火风的神通都有，犯了它，它让你家房子着火，“轰”一把火就烧掉了，很厉害的。太岁代表我们天地之间的一种文明。前面祂皈依了，就进入到更高的层次，所以它今天很高兴，在这里修心养性。
现在科学家研究太岁是不是这些真菌养的，其实不是真菌养太岁，你把它刮下来试试看看，马上真菌死掉，对不对。是太岁里面的功德力，然后让这么多真菌附着它才得以生存，
这个世间是很奇妙的，除了我们吃饭这种低级能量，还有高级能量。但是没有人格的人他不能拥有高级能量，就象坏人不能给他刀，不能给他枪一样。学太岁，会入定，会入定之前要受戒，戒恶修善，修定发慧，是我们佛教的戒定慧三无漏学。它受用高级能量，这是它的排泄物，低级的。我们哪，我们这个生命，你看，反而吃它低级的，就好像人的大小便狗吃一样，狗吃了特别香。
这人就要自我提升啊！我们人能够像它那样入定，也可以不吃不喝。象以前永明延寿大师日中一食，一天自己做一百零八件好事，别人以为祂这样肯定很瘦吧，晚上还不睡觉，白天要做一百零八件好事，中午只吃一顿饭，别人以为祂很瘦，结果一看祂胖胖的。
世间的凡人，你看，喝一点太岁水还消灾免难，沾了仙气了。那为什么不直接自己戒恶修善，自己修定呢，对不对。其实就是它的分泌物，它自己还会长，它和天地灵气是接通的，它本体，它有个主体。
有菩萨的行为 还要有菩萨的智慧
我们现在佛教里，你们看到很多不好的现象，但是里面只要有一个真的就不要紧，供千僧斋一样，为供一个罗汉，佛讲哪里有供千僧斋你去啊，也是这个意思，所以你们不能看佛教里不好的现象。看不好的，那是众生业，要忏悔自己。你要想，那里面有核心啊，有三宝啊，真正的宝啊！没有宝，凭啥去供供斋，历史上早就灭掉了，对不对。你要靠骗人，早灭掉了，里面有真的。
特别作居士，因为你们作居士久了之后会看三宝过失，放生久了也会，自己很努力地做，但是有没有与法性相应？行为是菩萨的行为，智慧有没有与菩萨的智慧相应，能不能以三轮体空，这一点很重要。
作为放生，除了我们习惯性的放生，三百六十天，你看刚才居士很多都会背，这说明你们天天真的是很用心地在放。另外一方面，不要落在凡夫的行为里面，本来他的行为就是菩萨的行为嘛，还要开发菩萨的智慧，三轮体空的智慧去放。
包括在台湾，海涛法师那些护生员，那些护生的菩萨我很赞叹他，那里很多都是大学生，尊重生命，高薪的不去做，宁愿到那边去，服侍狗啊，养鸡，我觉得很崇高。但是我告诉他们，你们看着猫啊、看着狗啊、看着鸡啊，你不要看它外相，要看它里面的佛性啊！否则你天天服侍它们，开眼闭眼就是狗，糟糕了，放生放到最后一闭眼就是鱼，一闭眼就是鱼，要看到佛性。
《金刚经》里说，不可以相见我，不可以音声求我。我们对鸡呀鱼也不可以以相来，要看它佛性，我们拯救它的法身慧命，以这个跟众生结缘，唤醒大家的佛性，懂不懂。这样放，越放越有功德，越放越有功德。否则放到后来天天眼睛一闭就是鱼，眼睛一闭就是螺蛳，好了，你到底念什么？你念佛还是念鱼？你念它的外相还是念它的本质，懂不懂？“差之毫厘，谬之千里”跟你说，我讲的这个话别人不大会跟你们讲。好好地修，那样的话会越来越光明，越来越光明。
我看你们明明是做的大功德，但是会卡住，要加强自己的修为，知道吗。打坐啊、读经啊都要跟上。正因为你们做得很投入，每天都放生，更加要把自己的慧也要修上去。谁看到你们都佩服，这福已经有了，慧要跟上，福慧不均等，也是修行的一个病。任何一个东西都是双面剑，在我们这个世界上，有形象就有阴影，我们要避开阴影，要发挥它光明的一面，这就是修行，双运中观道。
世间学问义理浅，头绪多，似易而反难。世间的这些浅，但是头绪多，世间事你看浅，但头绪多，表面看上去容易，实际上它很难。出世学问义理深，线索一。虽然义理很多，但是所有都归一的，线索一。虽难而实易，表面看很难，但是你真的学进去了就觉得很容易。因为佛法讲来讲去就讲心，对不对，讲来讲去就讲佛性，知道汇归到佛性了，那都简单了。世间的呢，你看它浅，浅是什么？它千变万化，所以似简单却很难。佛法呢，你看上去好象深，但是学进去了，它就归一了嘛。万法归一了，反而容易。
人生格言
“不让古人是为有志，不让今人是为无量”；
“有真才者必不盈才，有实学者必不夸学”；
“一念疏忽是错起头”，错从哪开始，就从疏忽里开始。“一念决裂是错到底”，一个是头，一个是错到底。
“日行不怕千万里，常常做不怕千万事”。大家看看这个，其实里面很快乐，对不对。
“气度要宏，言动要谨”；
“一动于欲，欲迷则昏， 一任乎气，气偏则戾”；
“静能制动，沉能制浮，宽能制偏，缓能制急”；
“有作用者，气宇定是不凡，有智慧者，才情决然不露”；
“在世者当置身利害之外”，你看，在世者，做事情的人要把自己放到利害之外。建言者，对别人有建议的话，讲对别人建议的话，当涉身于利害之中，你自己要设身处地去想，是这样。
“人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。“处逆境心需用开拓法，处顺境心要用收敛法”，对！这就是。
这些用文字写好像是很对，如果不会的人是很难去体解它的意境的，要拿着这个理论，同时要跟一个有这样修养的人，你就知道，在他身上句句都看出这个东西来，哦！原来这句话是那个意思。就是人偏激的时候，我受之以宽宏，人险仄，我待之以坦荡；处逆境，心需用开拓法。在逆境当中，我们要想开一点。在顺境当中，心要收敛，在顺的时候啊，我们要有一种居安思危的状态，还是要注意。
这是中国传统的了，“善用威者不轻怒，善用恩者不妄施，书有未曾经我读，事无不可对人言”。这就是说，对于求学问上，我们要广学。在内心呢，我们做事情上，没有什么我不可以跟你讲的，那你心灵就开阔了嘛！这样的话，我们就谦虚嘛！谦虚你就什么都能学到。“书有未曾经我读”，就是说，永远都有我们没有学到的东西，就是我永远都处在一种学习的状态。还有做事情呢，就是要坦荡。
一轮明月耀天心
这就是赵朴初赞弘一大师的，这些概括了他的一生。“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心”，这就整个把他一生高度概括了。他早年生在我们天津，而且他家里是叫进士第嘛！他家门口有块匾，是“进士第”。他爸爸也是在朝为官的，但是管的是商，不是政，是属于商，应该还是很有钱，所以他爸爸有三房太太。
他妈妈是最小一房，当他妈妈生他的时候，他爸爸已经快七十岁了，所以生下他几岁他爸爸就去世了，他妈妈也是在家受气，就带着他到上海去读书，但是他在天津长到十几岁才离开。二十多岁的时候在上海，遇到北大的第一任校长蔡元培，跟蔡元培也学习过，后来到日本去学习文化知识。在日本的时候接触到了西方的话剧，他们几个学生就组成了话剧团，他曾经扮演过茶花女，他是男扮女妆，演过茶花女，这是他在家时期的一个代表作。
下面一句“胜愿终成苦行僧”，这就是他后半生。在他一生当中，“无数奇珍供世眼”。因为弘一法师他的书法、篆刻、诗词，包括他后来作曲、话剧、现代文学、现代戏曲很多他当时都是先行者，领导时代潮流的，把这些西方的东西引进中国。出家之后，又是种种的苦行，所以说“无数奇珍供世眼”，他的一生是非常精彩的。他最后不仅外面显现这样，他的内在境界，人生最后达到的圆满境界“一轮明月耀天心”。
校对：慧修 编辑：德藏
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精华篇：
有菩萨的行为还要有菩萨的智慧
——传喜法师
我们现在佛教里，你们看到很多不好的现象，但是里面只要有一个真的就不要紧，供千僧斋一样，为供一个罗汉，佛讲哪里有供千僧斋你去啊，也是这个意思，所以你们不能看佛教里不好的现象。看不好的，那是众生业，要忏悔自己。你要想，那里面有核心啊，有三宝啊，真正的宝啊！没有宝，凭啥去供供斋，历史上早就灭掉了，对不对。你要靠骗人，早灭掉了，里面有真的。
特别作居士，因为你们作居士久了之后会看三宝过失，放生久了也会，自己很努力的做，但是有没有与法性相应？行为是菩萨的行为，智慧有没有与菩萨的智慧相应，能不能以三轮体空，这一点很重要。
作为放生，除了我们习惯性的放生，三百六十天，你看刚才居士很多都会背，这说明你们天天真的是很用心的在放。另外一方面，不要落在凡夫的行为里面，本来他的行为就是菩萨的行为嘛，还要开发菩萨的智慧，三轮体空的智慧去放。
包括在台湾，海涛法师那些护生员，那些护生的菩萨我很赞叹他，那里很多都是大学生，尊重生命，高薪的不去做，宁愿到那边去，服侍狗啊，养鸡，我觉得很崇高。但是我告诉他们，你们看着猫啊、看着狗啊、看着鸡啊，你不要看它外相，要看它里面的佛性啊！否则你天天服侍它们，开眼闭眼就是狗，糟糕了，放生放到最后一闭眼就是鱼，一闭眼就是鱼，要看到佛性。
《金刚经》里说，不可以相见我，不可以音声求我。我们对鸡呀鱼也不可以以相来，要看它佛性，我们拯救它的法身慧命，以这个跟众生结缘，唤醒大家的佛性，懂不懂。这样放，越放越有功德，越放越有功德。否则放到后来天天眼睛一闭就是鱼，眼睛一闭就是螺蛳，好了，你到底念什么？你念佛还是念鱼？你念它的外相还是念它的本质，懂不懂？“差之毫厘，谬之千里”跟你说，我讲的这个话别人不大会跟你们讲。好好地修，那样的话会越来越光明，越来越光明。
我看你们明明是做的大功德，但是会卡住，要加强自己的修为，知道吗。打坐啊、读经啊都要跟上。正因为你们做得很投入，每天都放生，更加要把自己的慧也要修上去。谁看到你们都佩服，这福已经有了，慧要跟上，福慧不均等，也是修行的一个病。任何一个东西都是双面剑，在我们这个世界上，有形象就有阴影，我们要避开阴影，要发挥它光明的一面，这就是修行，双运中观道。
世间学问义理浅，头绪多，似易而反难。世间的这些浅，但是头绪多，世间事你看浅，但头绪多，表面看上去容易，实际上它很难。出世学问义理深，线索一。虽然义理很多，但是所有都归一的，线索一。虽难而实易，表面看很难，但是你真的学进去了就觉得很容易。因为佛法讲来讲去就讲心，对不对，讲来讲去就讲佛性，知道汇归到佛性了，那都简单了。世间的呢，你看它浅，浅是什么？它千变万化，所以似简单却很难。佛法呢，你看上去好象深，但是学进去了，它就归一了嘛。万法归一了，反而容易。
——摘自2011.05.23《人要自我提升》
