传喜法师：门外一窥怎识庐山
门外一窥怎识庐山
师父：现在你的生命有这个高度，这个高度是不是站在你妈**肩膀上的。
信众：我妈妈啊？其实我觉的我妈妈她想帮我，但是我们之间的隔阂是很深的，就是我们不是同一代人。
师父：是不是你妈妈负责了你的物质层面的生命，你在追求着精神层面的生命，对不对。
信众：我进大学是这样的。
师父：是这样的。这一方面来说，她不理解你很正常，因为你在精神层面。但是你的精神层面是建立在你妈妈给你搭建的物质层面上，你站在物质层面的这个高度才能摘到那个精神的信心嘛，所以不要忘了这个感恩的心。她可以不理解你，但是你不能不感恩她。
信众：我确实满感恩她的，因为她把我养育这么大嘛。
师父：而且你要把精神的成果还要回向给她，你本身是她肉身生命的延续，你还要把它变成你妈妈精神生命的这样一个联系。你的精神探索到的，我们佛教叫法喜，你也可以回向给妈妈。也可以称为是功德，也可以回向给你妈妈。她可以不理解你，但是你更加的要用这种方式来回报给她。
信众：我就是每天念经啊回向给她嘛。
师父：对啊。她跟你从见解上有隔阂，但是作为你的见解高，不是说你跟你妈妈有隔阂，应该说你妈妈跟你有隔阂，对不对。你所研究的这个，你妈妈这个领域没有进来，她不知道这个领域的东西，所以产生了一种畏惧。这种恐惧情绪，或者是她的心灵的不安情绪是因为她不了解，她如果看到这个屋子是黑暗的，她就不敢跨进来，她不知道里面是什么，对不对。但是你知道了，你已经知道了，对你来说这不是黑暗，这里面是一片光明，但是对她来说这个领域是未知数，对她来说是黑暗的，她觉得你在里面她很替你担心的。
信众：有一点点。
师父：但是作为你来说，你不能认为这是隔阂，她对你的学习的领域有隔阂，是这样子的，所以你要认清楚这个问题。你更加的要感恩，为什么佛成佛是为众生成佛，说法为众生说法，也在世间救度众生，佛教不仅仅只是一个学术的，佛教更像一个行为，帮助这个世界进步的一个行为。
所以你首先要从你妈妈这里，因为这个世界上你们是相依为命的，你妈妈是你跟社会跟人群最好的一个桥梁，你能够把学佛的心态完美地用在你妈妈身上的话，那你就能跟社会接轨。不仅仅你妈妈给你搭了这个物质平台，我们说国土恩，众生恩，众生也给你提供了物质平台。
能站在这个平台上的人，能探到精神领域的人是少数的，是很少数的人，大多数的人就像春运开始了，大多数人都属于社会最底层的，他们构建了社会的物质基础，这种人很难去学佛的，他能走到庙里，过年能去烧个香都不容易的。
信众：那对这样子的人，我们能够有智慧接触到这种宗教层面的东西，然后我们念经去回向给这些……
师父：我们要回报他，我们还要成为人类群体的一个有机体，这样我们才没有忘恩负义，我们没有忘掉我们从哪里来的。所以我们除了享受宗教层面的精神的这种喜悦之外，我们还要把这种功德，我们生命开出的花朵回向给他们，无形无相，但是却有作用。比如说你真的把这种法喜回过头来回向给你妈**时候，你妈妈会得到一种宁静，会得到安详，虽然你们说的话少，但是她觉得心很贴近了，哪一天你两个人话题会很容易沟通。
信众：这我也想到，这个之前我也说过嘛，有点想当尼姑，但是又觉得没有这个觉悟，然后我就问自己，比如说你要发菩提心。
师父：不是没这觉悟吧，是没有这个胆量。
信众：哎，对，人的畏惧就是因为未知嘛，你不知道和尚尼姑每天干什么，你就不知道你出家意味着什么，然后你就非常恐惧这个出家。
师父：这个恐惧就像你妈妈看你学佛一样的替你担心，也是这样。
信众：学佛只是一个知见上的理解，我人又没有到佛门。
师父：她也觉得你思想走远了嘛，你已经走出她的视野了，走出她的理解范围了，是这样的，我们能理解她。
信众：我有几个佛友，他们就问了我一个终极问题，他们问我你学佛学了三年多，你告诉我佛是什么。他就问我佛是什么，我就一下子被他问住了，然后我就回来想，想了半天终于知道怎么去回答这个问题。我就跟他说你问我佛是什么，我先问你菩萨是什么，对吧。
师父：你俩个不用狡辩了，我来给你一个准确的，你这个所谓的学佛四年多也不是说学佛四年多，你只是窥视了佛教，窥视了宗教，你还并没有在学，你连门还没跨进来呢，你怎么学呢，这是有矛盾的。
信众：我只是把它当做一种知见上的了解。
师父：这是你窥视而已啊，知道吗。
信众：那真正的学佛就是念经啊？
师父：真正的学佛是从第一步三皈依开始，你成为佛教徒，你才称得上学佛。佛教徒都不是你学什么佛，不就是旁敲侧击在窥视。你师父也没有的，佛法僧的解释是由僧来解释的，僧是把你领进佛门的人，你这个都没有，学佛和不学佛的，也就是佛教徒和非佛教徒的根本区别就在三皈上。
你弟弟虽然吃三净肉，但他已经是佛教徒了。你虽然比他研究得多，理论比他多，关于佛学上面你的知见比他多一点，并不代表你的受用比他多。也就是学佛的年龄他已经有了，你还没有。
信众：这个东西其实我已经超越了，为什么还要去学这些东西呢，但我还有点不是说贡高我慢，只是我觉得你学了佛教，你学了道教，学了那些东西，看这些东西你已经觉得是皮毛了，没有什么意思的。
师父：你能觉得这样，你有这个自信，我倒是肯定的，如果你有这个自信还是好的，不要浪费自己的生命。
信众：其实我到现在都不能确切的比方说佛是什么，你能够百分之百回答出来吗，我不能够这样说，但是我觉得信佛就是相信你自己。
师父：佛本身就不是你的境界嘛，你回答出来反而那个倒变成贡高我慢了。佛是你仰慕的，你怎么能说得清楚祂，庐山你还说不清楚呢。
信众：我听说佛是九维的什么的，说我们人类仅仅是三维的。
师父：你怎么能说得清楚祂呢，你用百分之二的脑细胞，怎么能说百分之百的脑细胞是什么状态呢，那本身不是太不自量力了吗！我们看一个不会说话的庐山还远看成岭侧成峰，对不对。
信众：其实我就是一个非常喜欢去研究的一个人。
师父：我们能够向佛崇拜，这个人已经很有智慧了，对不对，向佛，仰视佛，能够追随佛，能够接受祂对我们的人生指导，这个人很有智慧很有智慧了，他的智慧就是因为他听佛话才有智慧。祂弟子里面的阿罗汉好了，刚出三界的人我们也理解不了的，对不对。
信众：我想问一下所谓刚出三界，是指欲界、色戒、无色界。
师父：阿罗汉已经出三界了。
信众：那出三界是一个什么样的状态呢？
师父：就是的，我们人现在是在欲界，我们欲界你对玉皇大帝你也不了解的，玉皇大帝的第二层天你就不了解。
信众：玉皇大帝是道教的还是佛教的，
师父：佛教里也有的，不是说道教佛教，这个就是客观存在的，这个宇宙它就是这样的。你对四天王天的境界还不了解呢，通过学佛几年之后，听师父讲，哦，有一点感觉了。就觉得，哦，四天王天跟我们很近，它跟我们什么关系，它是什么状态有一点了解了。那对玉皇大帝第二层天就不了解，也要学佛很久，入定啊什么的你才能体验到。他是什么，你能理论上感觉到是天福凝聚了他的宫殿，他的生活受用。然后第三层天，第四层天，一直到第六层天以下都叫欲界天。还有色戒天，无色界天，这个都不知道的，你怎么知道阿罗汉。
整理：慧清 校对：慧修 编辑：德藏
