传喜法师：以大觉为生命
以大觉为生命
大家在学佛的路上，一方面要忏悔自己业障，一方面还要积极地积累资粮，福慧双修。我们这个生命不能没有福，更不能没有慧，我们佛教“佛”字就是智慧。打开经书做早课、晚课，师父一说都是目标很明确的，一念阿弥陀佛就是极乐世界，对不对，我们的目标很明确的。
但是在这样的过程当中，我们还要集资粮。像我有时候还提醒大家，对过去业障还要知道去忏悔，消除过去业障。怎么消呢？靠你当下，当下心端正，身口意端正。为什么我们现在口念阿弥陀佛能消过去八十亿劫生死重罪呢？因为过去的业就凝结成我们现在的身心世界，我们的五蕴，这个业报身就是过去的业变的，你修正当下，过去的业就会清净，清净过去的业，这个很重要。你不去清净当下，那你被业控制着，我们会被业控制着。
我们学佛的动力——信、愿、行，要超过过去的业力，你要把它压着打，不能被它压着你打。你要被它压着你打，那你被它牵着鼻子走了，所以说要超过它，超过我们的业力，要引领我们的业力，这样子。然后它追不上，它缴械投降。缴械投降就好了，业力缴械投降那就好了。不仅要照见五蕴皆空，还要叫五蕴追不上你，知道吧。
照见它是空的，当然这个也很厉害，但是还要精进，勇猛精进，这样子产生心的功德力，以功德为身。佛就是什么，佛就是万德庄严，功德所成身，佛就是功德所成身。佛也是蕴聚，但那是功德蕴聚，我们是业报。佛是以大觉为生命的，我们众生是无明，所以我们要好好学佛，我们要转无明，佛教的术语，叫要把它扭转过来。佛是背尘合觉，我们是背觉合尘，我们要跟佛学，把这个尘，我们要用觉来做它的领导，有领导了就好了。就像国家一样的，国家有好领导了那国家就太平了，国家如果出一个昏君，那国家就大乱了，国还是那个国，这很重要，我们学佛就是要把这个正念提起来。
依善知识转邪心
平时要有师父的接引带领，很重要的，我们读《法华经》，《法华经》最后第七卷倒数第二品——妙庄严王品，妙庄严王做皇帝，但他太太，他儿子都学佛修行的。佛陀说法，两个儿子跟妈妈说：“妈妈，我们要去听佛说法。”但是妈妈说了：“你爸爸还信外道呢，我们想什么办法能把他给转过来。”儿子说：“我们虽然信佛学佛，但是我们怎么生在这样一个外道的家庭呢。”很伤心。妈妈说：“我们要积极地想办法。”儿子说：“什么办法呢？”他妈妈说：“你显神通啊，你跟你爸显神通，转他邪心。”
然后两个儿子跑到爸爸面前腾身虚空，种种变化，他爸爸都看呆了。儿子还在空中呢，爸爸就问了：“儿子儿子，你这本事哪来的？你老师是谁，你跟谁学的？”我怎么不知道呢。儿子说：“某某佛，现在住世，祂是我的师父。”爸爸一听，信心生起来了，他说：“你下来下来，带我一起去，我也看看你师父。”这样的。
结果这样好了，这两个儿子汇报妈妈，爸爸现在心转过来了，愿意跟我们见佛去了。他说：“妈妈，我们俩个任务完成了之后你要答应我们出家哦。”他说：“佛陀甚难值。”佛是很难值遇的，遇到了还不跟佛好好走啊，所以妈妈也同意他们，然后宫娥彩女、王臣都跟着皇帝一起去拜见佛去。
佛当着大众说法，尤其还给这位妙庄严王授记，祂说：他今天见到我，跟我好好修行，以后成佛叫什么什么名字。妙庄严王一听，高兴啊，当下就把弟弟喊来：“皇位交给你了，皇帝你做了，我出家了。”
王位交付之后，很多人跟他出家。他跟着佛好好修行，证得阿罗汉果。证阿罗汉果，自己腾身虚空，然后马上就飞到佛面前来。到佛面前跪下来，第一句话讲是什么？我依善知识故，解我邪心。谁是他的善知识？我那两个儿子，我那两个儿子是我的善知识，不是他来转我邪心，我没有今天的结果的。依善知识故，转我邪心。
这一品里面着重讲两点，一个是讲善知识的重要。阿罗汉的果重要还是转祂邪心重要？转祂邪心重要。我们佛教里说，初心毕竟而不二。从初发心到成佛，有没有两个心？没有两个心。《妙法莲华经》里有一尊叫灯明如来，日月灯明如来，一尊佛灭度又一尊佛成佛，名字还叫日月灯明如来，往下还叫日月灯明如来，多少万尊佛都叫日月灯明如来，从第一尊佛到最后一尊佛名字都一样。表示什么意思呢？就是说从初的那个心到后来圆满成佛那个心，那两个心是一样的。但是这两个心一样，还是什么呢，哪个心最难，是成佛难还是转邪心难？转邪心难。二心还是初心难。他那个初心，他那个心转过来向佛了，那就没问题了。
出家弟子的责任
我们作为出家人，我们出家是为了好好的一心一意的奉持佛法。除了我们个人要深入经藏，要深入地去修持，去证明，身体力行地去实践佛法。同时像我们出家人还要接引大家，跟大家结缘。甚至种种方便，从种种的言辞，对佛教有邪见的说服他，不信的说服他。甚至不单单讲道理，还要感化他，还要感动他，所以出家人有时候还修苦行，我们法师修苦行，你看，法师燃指供佛，你们看到感动不感动？感动。这叫无言说法，这也是一种肢体语言，这个苦行是很不容易的。你们平时采访采访法师，烧的时候怎么样，感觉怎么样，那个汗会滴下来，有的脸色苍白，有的烧晕过去，那是不得了的。
现在这个时代还有人这样子，行这样的苦行，燃指供佛的那真的是不多的，我们有时候蚊子咬一口还忍不了呢。为什么法师要这样呢，法师这也是严格按照经典里来的，《楞严经》当中、《法华经》当中都有这么说，燃我们身上的手指或者身体来供佛的话，消无量业障，得佛加持，这是非常非常难得的。所以法师种种的，从语言、行为、内心想着的，不仅要想着自己怎么依教奉行，怎么实践佛法，证明佛法的正确，同时还要引领社会上的人，从自己的亲人到我们有种种缘分的人，领他们能够种下善根，结个善缘。
哪怕在大街上写一个“佛”字，让所有看到这个“佛”字的人都结下善根，都结下善缘。所以我们现在，各种各样的方式，我们大和尚出书啊、我们做博客啊、现在微博啊、网站啊，种种的渠道跟众生结缘。我们这个出的不是我们个人的名，这是让佛出名，让佛出名好不好？让佛出名好啊。就怕连佛在这世间都没名气了，佛还不如个明星名气大，那就糟糕了，对不对。所以我们佛教徒有这么个责任，所以要把我们大和尚，正慈大和尚要把他捧得高高的，我们甘愿做绿叶，让出家人，让这个社会上都能够见闻，都能恭敬，那这个三宝事业就兴盛了，因为僧宝是住持三宝的。
学佛要发大悲心
这个世界，这个五浊恶世从厌离的角度上，说这五浊恶世多不好多不好，从菩萨的角度来说这五浊恶世到处都是你修法的对境，都是你生大悲心的对境。所以这两点：一对五浊恶世要厌离，你就不会执着，你就不会造业，造恶业。第二，我们自己修好了之后，还要对这个五浊恶世生悲悯心。
众生都在苦海当中，现在我们知道佛法了，这个时候你再念一句阿弥陀佛，跟你出离心念的一句阿弥陀佛功德完全不一样，出离心念的一句阿弥陀佛和发菩提心念的一句阿弥陀佛功德天地的差别。同样一句阿弥陀佛，念大悲咒，念什么，你发心很重要的。你真的大悲心生起来念大悲咒，跟没有生大悲心念大悲咒功德差很多很多的，别人充满了大悲来念大悲咒比没有发大悲心，就像平时念的那种，一万遍也不抵那一遍的功德大，我们学佛修行发心很重要。所以看到这个甘露瓶，要发大悲心。
阿弥陀佛！整理：妙就 校对：慧修 编辑：德藏
