传喜法师：视师如佛乃祖训
视师如佛乃祖训
12.04.17宝峰禅寺受戒法会影片观后感
我们看到的宝峰道场，我们去年也去朝拜过。中国能够佛教绵延近两千年，马祖道一禅师，他老人家建立丛林的规制，然后他的弟子怀海百丈禅师，建立丛林的规矩，都成为非常大的贡献。当初佛陀受弟子供养，当时在鹿野苑，耶舍的爸爸，是大富长者，儿子跟佛出家之后，他们全家也成为佛教的第一个在家弟子，皈依三宝的三宝弟子。他就供养佛陀非常精美的住处，在鹿野苑建立了佛教第一个我们佛教的道场、寺院，三宝具足。但是在当时的印度修行界当中，其他修行人是也有不满这种形式，嘲笑佛陀。因为在印度出家修行是一个很普遍的社会现象，所以各派的这些出家修行者都被称为叫沙门，离家者，他们是住在树下，或者是崖边岩石下面，不会去人为的去盖一个房子。
但是佛陀也作为出家人，大家看到他住在房子里，大家就会笑他，哎呀，他说你看这个沙门还住在房子里，但是当时耶舍供养佛陀的这么一个房子，成为以后我们佛教住世弘扬的非常主要的一个平台，一直到中国也是。像马祖道一建丛林，这种模式就我们现在享受的就这种制度。如果现在说跟师父出家了，大家都托着钵，然后居无定所，当然佛陀也讲过，不贪恋，在一个地方不贪恋，甚至祂说不过三日，祂在外面的时候，除了结夏安居之外，佛陀他还是常常在走的。甚至交待弟子们不要留恋，那怕是这棵树长得像伞一样，下面地也很平，也没有什么毒虫、毒蛇，祂说也不要贪恋它，住不过三日。怕我们对这棵树也生贪恋。佛陀还是倡导的。
但是结夏安居，甚至作为一个固定的弘法场所，这个也并不矛盾，而且对佛教住世、传承有很大的帮助，否则佛法有可能很快会消失掉。就像现在我们坐在这边，因为慧日寺还是有一定的物质基础，如果今天我们不是在这里，在山野里面，在树林当中，那就很少了，没有几个人会跟着我的。所以像这样的外在的物质，住持的三宝，也是很重要的。
所以马祖那个时候，你看他住到那边，那么多的学生从远处来亲近他。刚才列的那些名单那都不得了的，每一个都是大彻大悟的人。所以祖师有这样的一个破例，因为当时也是受到中国佛教界，佛教界的特别是持戒的、持律的那些，也是有在说他们。特别是像怀海百丈禅师制订的一些丛林的规约。他们就认为我们有戒律，你还要制订那些规约干吗？就好像我们现在你走进课堂，有课堂的规约。走进房间，房间来往居士的有住宿规约。但这个规约我在这边很久都没有去写。那是因为我懒惰，现在已经写了，但希望大家还是要学习。就有律中的大德说，有佛制戒。你们制订的那个规律算什么？那个叫抬杠子的。
所以说祖师、佛在世时，佛住持三宝；佛灭度后，有僧来住持三宝。僧，这就是替佛宣扬，佛不在的时候僧就是代表佛的。谁是僧呢？得法的僧，就是贤圣僧。贤圣僧谁知道呢？他师父知道，一代一代传下来。所以这个法脉不断，这个是主要的。
所以我跟师父的时候，师父为什么要这样问我：佛跟祖师有什么两样？就是这个道理。所以我跪下来，请师父开示，师父说：佛佛祖祖一个鼻孔出气。
这个在学密宗里面，金刚乘里就讲得更清楚了，上师即是佛，师就是佛，要视师如佛，要把师父当成佛。如果不是这样子的话，甚至师父讲的话，你都会用经典来反驳。你说佛这么说，你这么说。这是不可以的。你不能把佛抬出来压师父，你这样就错了。那你这个是由内心的魔在起作用了，分别心起作用了，你忘掉你没有资格在师父面前，把佛抬出来跟师父理论的。师父跟你说的什么法都是佛法，我们的分别心是很厉害的。
就好像这次要开法会，法会规定了至少诵三十部《法华经》的人才能来，五十部的在内坛，三十部的在外坛。有了这个规定，我看今天就有人发短信给我，他说，佛说《法华经》是要度一切众生的，你们为什么作这样的规定？为什么我没有读满的就不能来？他就拿法、拿佛来质问我，这个就是不懂得这个道理。
师父既然作了这样规定，我还特意标明：由于慧日寺住房有限，我们道场有限哪，所以才作了这样的规定，或许法会的时候人会少一点，但是我们确保少而精，确保质量，而不是到时候来了很多，住么住得很辛苦，表面看很热闹，实际上读得都夹夹生生。所以才特别这样规定的。到时候这样子提高要求之后，那达到要求的人就不多了么。那时候我们正好可以保证法会质量。也因为我们寺庙就这么一点点大，人来多了的话，基本生活都很困难，法会到时候质量也不一定高。
所以今年特别的，这个想法有我也好几年。我是去年已经宣布了，今年也是照这样来，我们那个发信息的再补充了，如不能达到这个数量的，不能够前来的，请在家里面一起念，你可以在家里随众，跟着法会同步念诵，到时候我们会现场直播的嘛，这是通过电脑或者不用通过电脑，与这里法会同步就可以了。而且这次法会的时间是从初一一直到初七，共七天。
师父有这样的决定，他有道理的。如果你拿什么法来、佛来压师父，除了自己有业障，你们有什么其它的？所以祖师他制订了这些规约，在当时有一些人也是有疑问，甚至反对的，但是经过了一千多年的实践，我们觉得是有道理的。这个跟佛违背不违背呢？本身也是不违背的，跟佛陀的制戒的目的也是不违背的。不要说祖师有权力制戒，佛陀也说了，你走到哪里，我们出家人佛弟子走到哪里，那一方国土的法律，我们一样要像佛的戒律一样的去遵守。
所以不要说祖师、师父讲话象佛的戒一样，就连王法，国家的法律，佛也已经告诉我们，我们也应当积极地去遵守，不可违反。所以一个人从凡夫转变成一个修行人，这个过程应该说是我们要很用功地去做这个工作，如果你不认为这个是对我个人讲的，你就会哎呀看热闹一样旁观者。有时候人很奇怪，非要当他面，耳提面命，他才会觉得，噢，这是对我讲的。
你不管老的还是小的，我们大家到佛门里来了，真的要学学，看看自己的走路，脚怎么迈步，怎么收步，怎么站，都有规矩的。所谓站有站相，坐有坐相。
所以平时看，特别是内在的我执上，你刚才看他们一拜，师父来的时候大家五体投地，拜在地上。我尤其强调，我说这个拜，拜就是放下我执，崩塌我执的高山，五体投地是代表这个意思，放下我执。放下我执，你才能升华我们的觉性，佛性才可能有一天会出来，水落石出。
我执你如果提得高高的，业障多多的，痛苦、苦难满满的。什么是无我相？就是逆来顺受。外界是逆的，但是你内心是你不跟他逆。什么叫空啊？空性就表现在逆来顺受上，空性就是佛相，我皈依佛了，我学佛了。
所以破一分无明，证一分法身。离一分苦海就得一分极乐。你逆来顺受不是说我对你怎么样，而是我怎么样对自己，我自己的心态怎么样。一个人要看住自我、降服自我，有时候这方面需要把自己心平气和下来。那怕你少做一点事，你能控制自己的心态。但是这个不是说让你躲懒，长养你一个懒。长养懒的话，我不管你，别人不管你，你自己损你自己的福报。你久了之后你身体也会不好了，你福消了么。福没了，你吃那个饭，你消化不掉。如果没福报，他营养再高，你也吸收不掉。就像有的人光吃不长肉。这么吃还是缺铁啊、贫血啊。有的人有福报了，真的喝凉水他会胖。
你看我们尼泊尔的一位禅修师父巴登多杰，他不吃不喝一点也不瘦，脸色还是很好，一点也不瘦。他连续八个月不吃不喝，坐在那边，别人就一直监视着他，摄像机拍啊什么，医学专家来做科学的考证，发现他没有瘦。后来因为这样子又联想起一个新闻说，印度还有更厉害呢，一个人从十岁不吃不喝，已经六十七年了，那篇文章写的时候已经说六十七年了，也就是说那个人已经是七十七岁了，不吃不喝一样的，很好的。为了那个，印度军方的医院，还把他请到医院里面，专门给他一个房间，给他密闭起来，然后摄像头拍着他，监控他，就在那边关禁闭一样的，关了七天。发现他什么也不吃也不喝。进去之前全面体检，体检完之后在里面关了七天之后，他因为监控着看他不动，所以出来之后再给他全面体检，他什么也不缺，什么营养都不缺、身体的指标都正常。
所以就研究过这个人的，又来研究我们出家人巴登多杰，研究下来，他说哎唷，这个跟那个一样。会修行的人连空气都能喂饱你，他只是呼吸，再修下去，呼吸都可以不要，都不要的，天地的磁场就能喂饱你。天地磁场里什么都有，跟你说好了。
就像密勒日巴尊者一样，打猎的人来到他这边找吃的，问他你吃什么呢？他说我吃荨麻草。结果他们也去采吃荨麻草，来问他：你盐有吗？密勒日巴尊者跟他说：荨麻草里有。荨麻草里有盐。问他油有吗？他说荨麻草里有。荨麻草里有油。那反过来问他铁有吗？里面的微量元素有吗？里面都有的，荨麻草里有，水里有，空气里有，甚至磁场里有，信息场里有。
那反过来说，你没福报，没福报给你吃的山珍海味，你照样吸收不了。照样还是贫血，越来越消瘦。福报从哪里来？福报就是要动起来，为常住、为大众服务。一方面要静，静了来修慧。一方面要动，动了来修福。你在这里常住、在这个寺庙你想健康地、快乐地、长久持续地想修行，既要修定，静下来，能够掌控我们的身心，又要把它动起来，培养我们内在的福报。
所以动的时候不要忘掉静，不能把心气浮起来，心气浮起来就控制不了自己，特别控制不了情绪，会被境转。所以中国二千多年的社会制度，让中国一直处在世界的前沿，也就是这样子的一个制度，确保这些圣贤、这些文人受人尊敬。
所以我以前小时候，看皇帝要给那个大臣杀头，圣旨发到他家去，他全家还要跪下来接圣旨，宣读完圣旨之后，他还要叩头：谢主龙恩。还要谢。我都杀你头了还谢？谢啥？为什么要谢？过去就是这种有知识有文化的懂得，这是一种规矩，他遵循着这种规矩。这个国家、这个社会能遵循这个规矩，就能够长治久安，江山社稷它就太平，太平了众生就没有难。一个人要服从国家利益。
那是我们现在的人很难去想象的，但是我们佛门里面，还是要明白这个道理。佛教兴盛了，住持三宝还能够住持在人间，众生就有希望了，就能够对那些有缘众生度化他们，是佛法住世的一种。
我们能够这样，那说明我们能降伏自我，我们是修行的胜利者，我们能够克服我们那种情绪上的东西，那我们将获得更高的生命的境界，你会享受到更高的境界。
也希望大家以后在境界面前不要输掉，做一个能够降伏自我的人，阿弥陀佛！
阿弥陀佛！整理：慧英 校对：妙恩 编辑：德藏
