吾人多在学地，其用力之功，不必向外驰求，当知自性为主，于此着力，不能顿见自性，当验习气厚薄，切磋琢磨，于根本处着力。譬如磨镜，尘垢若除，光明自现。吾人日用工夫，最简最切，无过于此。
故曰：学道之要但治习，习尽而性自尽耳。以其自性本明，更无增益，唯在人欲障蔽，贪瞋痴爱而为种子，沈湎其中，故为所困。是知困非穷困之困，盖为恶习所困耳。
孔子曰：不为酒困。此特被困之一端，凡厥有生，所困非一。不为诸障困，便称大力量人。
故学道人，第一先具勇猛根骨，如一人与万人敌，大似李广单骑，出入虏庭。吾人果于声色货利物欲场中，单刀出入，足称雄猛丈夫。以此言学，但于不困处便见自性，非是离困之外，别求学知之功也。
所以禅家言立地成佛者，乃顿见自性而已，非是别有一佛可成。佛者觉也，即自己本有光明觉性。能见此性，立地便是圣人。
到此则不见有生学困知之异，始是尽性工夫。此性一尽，则以之事君为真忠，以之事亲为真孝，以之交友为真信，以之于夫妇为真和。施之于天下国家，凡有所作，一事一法，皆为不朽之功业。所谓功大名显者无他术，由夫真耳。
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八关斋戒为了方便在家学佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日，即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..
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〈楞严咒〉持诵仪轨（圣空法师发愿文）一、圣空法师修学楞严发愿文：弟子(加自己法名)今在佛前发如是愿：愿一心皈命顶礼，一心奉请十方三世一切诸佛菩萨、一切天龙八部、金..
楞严经卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净..
南怀瑾老师解读：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。”
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