惟贤法师：佛法是世界之光
佛法是世界之光
过去有些人有误解，说佛教是封建的、迷信的、消极的，其实佛教的本质不是那么一回事。佛教是心地法门，佛经上讲“心生则法生，心灭则法灭，心染则国土染，心净则国土净”，这是一个万古不变的真理。内心染污，国土就染污，环境就染污；内心清净，国土就清净，环境就干净。心与物，心与境，在佛教来讲是一体的，二而一，不能分开，《华严经》讲“三界虚妄，但是心作”、“应观法界性，一切唯心造”。佛陀的诞生，佛教的创立，八万四千的修行法门，都是围绕着一个目的“如何改造心地”来说的。心地能改造，世界就安定，就能庄严国土，利乐有情。
改造好的心是什么心呢？佛心。佛心就包括清净心、广大心、真实心、正直心、平等心、慈悲心。清净就不污染，广大就不狭隘，正直就不谄曲，平等就没有差别，慈悲就没有嗔恨。以此佛心，融摄一切，在器世界、物质世界来讲，大中有小，小中有大，由一微尘能够看到三千大千世界，而三千大千世界中也有一微尘的存在，须弥纳芥子，芥子纳须弥，大小相依；在有情世界来讲，众生缘缘相资、缘缘相助，一切平等平等，你中有我，我中有你。这就是佛教法界缘起观的思想，很广大！很微妙！具备这种思想才能实现真正彻底的大和谐、大和平！所以，要讲和谐和平，必须要从佛经中来找，这是本源。
如何改造我们的心地？佛经中讲：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这首偈子已经说得很清楚了。什么叫恶？凡是以损人、害人为前提，结果害他必害己，而致自他俱害，对现在和将来都没有好处，要受苦果，叫做恶。什么叫善？善以利他、利人为前提，而结果是利人必利己，而致自他俱利，对现在和将来都有好处，有好因就必有好果，叫做善。
“诸恶”，有五逆十恶。五逆是什么呢？杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，凡是犯这五种必定堕无间地狱，一般也叫阿鼻地狱；十恶是身三“杀生、偷盗、邪淫”，口四“妄语、恶口、两舌、绮语”，意三“贪欲、嗔恚、邪见”。犯这十恶的人，下堕三恶道，嗔心重堕地狱，贪心重堕饿鬼，痴心重堕畜生，这是必然的结果。
“众善”，有人天善、解脱善、菩萨善三种。人天善就是讲五伦八德、五戒十善，要深信因果；解脱善就讲离欲解脱，少欲知足，过清净淡泊生活；菩萨善，是以缘起性空的观点，二谛圆融，悲智兼修，达到一切都圆融无碍，也就是说达到大和谐的境界，你中有我，我中有你，你中有他，法法相资，法法平等，福慧圆满，就成佛陀。这是从学佛到成佛的一个阶梯、一条道路，也就是《华严经》所讲菩萨修行成佛要经过的五十二位阶梯：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
因此，奉行“诸恶莫作，众善奉行”，关闭十恶之门，开启十善之门，从人天善到解脱善再到菩萨善，这就是一条“人成即佛成”的道路，也就是人间佛教的根本思想。
实行人间佛教是佛法弘扬的指导思想
人间佛教，源于太虚大师提出来的人生佛教，就是要用佛法来净化人间，太虚大师有一首诗“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。意思是说：我们所仰望的、要达到的目标是佛陀，要完成这个目标就要把人做好，做人，做超人，做超超人。做人就要奉行五戒十善，明因识果，为人天善；做超人，必须要解脱身心，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，为解脱善；做超超人，要具备缘起性空的宇宙观，二谛圆融，悲智兼修，达到法界圆融的境界，这是菩萨善。
太虚大师的这个人间佛教的思想，是中国佛协开展各项工作的指导思想，也是全世界开展人间佛教的指导思想。要成佛必须先把人做好，万丈高楼从地起，地基要打坚牢，房子才能一层层地修上去，不然是空中楼阁，画饼充饥。
人间佛教思想，贴近于现实生活，与人的道德、生活密切相关，不迷信化、不神秘化，做人就要有道德，要有良好的生活习惯，虽然我们是佛教徒，但也是一个公民，在工作、生活各种行为中都做有利于人民、有利于国家的事情，这样，就可以真正为人民服务。
在寺院中，我们要建立和合僧团，以此和合僧团为榜样，逐步推广，逐步辐射，若人人都能够奉行五戒十善，明因识果，提高道德修养，那么就可以实现庄严国土、利乐有情的伟大思想。我们的国土就是干净的，清净的，就可化浊土为净土。
寺院的僧人，除了在寺院中搞好管理工作，做好宗教活动以外，要积极做到与社会主义相适应，一要奉行法律政策，遵纪守法；二要推广、传播、弘扬佛教文化，净化人心；三要积极提倡并投身到社会主义慈善事业中，关心人民的疾苦，关心人民的衣食住行，使人民得到实际好处。
学佛关键在于践行。《华严经》的内容精深博大，但落脚点却在《普贤行愿品》的十大愿行，十大愿行之中，重点介绍了恒顺众生。如何恒顺众生呢？“于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏”。大家看，佛菩萨处处不离众生，离开众生就没有佛菩萨。所以，不能与苦难群众相脱离，要密切相关，要血肉相连，解决苦难众生的实际问题，就是在践行人间佛教。
《华严经》还有这么一段话“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉”。诸佛如来以大悲心为体，大悲什么呀，悲悯众生，处处不忘众生。《华严经·净行品》里文殊菩萨讲要善用其心，所发一百四十一愿，举足下足，都是当愿众生如何如何。
所以，弘扬佛法，一定要以人间佛教作指导。只有这样，才能把佛法昌明到全世界，成为真正的“世界之光”！
传统文化是中华民族的立国之本
中国的传统文化，主要以儒家、道家、佛家为代表。儒与道是本土文化，佛教是由印度传来，但是在唐宋以后已经深深融入了中国文化，是中国优秀的传统文化。儒家讲五伦八德，修身、齐家、治国、平天下；道家讲返朴归真，少欲知足，使人们能够在勤劳刻苦中建设家园，净化国土；佛家讲庄严国土，利乐有情，重在改造心灵，能够以佛心对待一切众生，达到与法界融合圆满的境界，才能实现最根本、最彻底的和谐！
中国社会几千年以来，之所以是文明的社会，是道德的社会，都是源于华夏儿女对优秀传统文化的继承和弘扬，代代如斯，朝朝如是。因此，我们的民族巩固，国家疆域广大，国家实力也强大，我们的民族就能够几千年以来，在世界历史风云变幻之中，承前启后，继往开来，一直巍然屹立于世界！
现在中央领导人胡锦涛总书记提出“立党为公，执政为民”、“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”；“权为民所享，情为民所系，利为民所谋”。这些内容都是我们中国传统文化伟大的继续。
习近平副主席鼓励党员们：一要爱读书，二要读好书，三要善读书。爱读书就是要勤于学习，不要丢弃书本，要学习理论。读好书就是要读包括中国传统文化在内的各种精华典籍，他说：“传统文化中的许多优秀典籍蕴涵着做人做事和治国理政的道理。领导干部要通过研读优秀传统文化书籍，不断提高人文素养和精神境界。”善读书就是要将书中所学应用到生活工作上、日常行动上、待人接物上，理论与实践相结合。要具备《中庸》上讲的学习态度“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，才是真正的善读书。
《中庸》是儒家一部很重要的经典。什么叫中？什么叫庸？中就是中和之道，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”什么叫庸呢？在平常生活中体现这种精神叫做庸。中庸之道就是我们要在日常生活中体现中和之道，中正和平。
北宋政治家范仲淹在《岳阳楼记》里说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，享乐在人民之后，吃苦在人民之前。同时期的大儒张载也有几句话很精典，他说，作为一个读书人要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
“为天地立心”立什么心？仁心、爱心；“为生民立命”立什么命？就是老百姓的生活要好，物质、精神生活都要双丰收；“为往圣继绝学”，就要把过去的圣贤经书这些优秀的传统文化继承下来做为精神财富；“为万世开太平”，就是为万代的后世子孙，开启太平之世，永无灾难，永无战争。
所以，我们中华民族能够延绵不绝、生生不息几千年，都是因为传统文化的代代传承。中国传统文化，儒家、道家、佛家，其思想特点都在于改造心灵，使人与人之间的心灵能够交流，能够沟通，破除国土、民族等各种障碍，达到和谐。而要实现真正的大和谐？只有佛家分析得最详尽，讲得最彻底。
